ثمّ الذكور ( 1 ) من الأولاد البالغين ، ثمّ الإناث البالغات ، ثمّ أولاد الأولاد ، ثمّ الجدّ ، ثمّ الجدّة ، ثمّ الأخ ( 2 ) ثمّ الأخت ، ثمّ أولادهما ، ثمّ الأعمام ، ثمّ الأخوال ( 3 ) ، ثمّ أولادهما ، ثمّ المولى المعتق ، ثمّ ضامن الجريرة ، ثمّ الحاكم ( 4 ) ، ثمّ عدول المؤمنين ( 5 ) .
شرح
* مرّ الاحتياط فيه في المسألة ( 4 ) . ( الفاني ) .
* يشكل تقدّم الامّ على الذكور من الأولاد . ( الآملي ) .
* الترتيب المذكور بعد الأب محلّ تأمّل ، فلا يترك الاحتياط بالاستئذان من المجتمعين في طبقة واحدة . ( محمد رضا الگلپايگاني ) .
* إن لم يزاحمها غيرها ممّن يكون في طبقتها ، ويجزي إذن واحد من المتعدّدين في الطبقة الواحدة مع عدم مزاحمة البقية ، وأمّا معها فالأحوط الاستئذان من الجميع . ( السبزواري ) .
* تقدّم الأمّ على ذكور الأولاد محلّ نظر ، كما تقدّم . ( مفتي الشيعة ) .
( 1 ) تقدّم أنّ الذكور في كلّ طبقة مقدّمون على الإناث . ( الحكيم ) .
( 2 ) لا يبعد أنّ الأخ أولى من الجدّة . ( الجواهري ) .
* في تقدّم الجدّة على الأخ إشكال ، بل لا يبعد تقدّمه عليها ، وقد تقدّم المنع في بعض ما ذكر هنا . ( الخوئي ) .
( 3 ) تقدّم الإشكال في التقديم المذكور . ( الحكيم ) .
( 4 ) لم تثبت ولايته هنا . ( الفيروزآبادي ) .
( 5 ) تقدّم عدم ثبوت ولايتهم . ( الشاهرودي ) .
* مرّ عدم ولايتهم . ( الفاني ) .