ينتقل ( 1 ) معها ( 2 ) إلى الظاهر .
الثاني : مسح الجبهة ( 3 ) بتمامها والجبينين بهما ( 4 ) من قصاص الشعر ( 5 ) إلى طرف الأنف الأعلى ، وإلى الحاجبين ، والأحوط ( 6 ) مسحهما ( 7 ) أيضا ، ويعتبر كون المسح ( 8 )
شرح
( 1 ) لكنّ الأحوط الجمع بين التيمّم بالظاهر والباطن . ( محمد رضا الگلپايگاني ) .
( 2 ) الأحوط الجمع بين الظاهر والباطن . ( أحمد الخونساري ) .
( 3 ) المراد من الجبهة : الموضع المستوي ، والمراد من الجبينين : ما بينها وبين طرف الحاجب إلى قصاص الشعر . ( مفتي الشيعة ) .
( 4 ) لزوم مسح الجبينين هو الأحوط الذي لا يترك . ( السيستاني ) .
( 5 ) فالواجب مسح تمام الجبهة وتمام الجبينين بباطن اليدين مطلقا ، ولو كان استيعاب الممسوح ببعض الماسحين كما سيشير إليه معبّرا عنه بالتوزيع .
( المرعشي ) .
( 6 ) لا يترك هذا الاحتياط . ( الكوهكمرئي ، اللنكراني ) .
* الاحتياط في محلّه ، ولا بدّ من رعايته ، لكنّ الصناعة تقتضي عدم الوجوب .
( تقي القمّي ) .
( 7 ) لا يترك . ( حسين القمّي ، أحمد الخونساري ، الخميني ، المرعشي ، الروحاني ) .
* الأقوى عدم وجوبه . ( الحكيم ) .
* لا يجب مسحهما على الأقوى ، نعم ، يمسح شيئا منهما ومن سائر أطراف الجبهة والجبينين من باب المقدمة . ( زين الدين ) .
* بل الأولى . ( محمد الشيرازي ) .
* من باب المقدمة العلمية ، نعم ، يمكن استفادة وجوبها من بعض الرواية ، كما يمكن استفادة استحباب مسح تمام الوجه منه . ( مفتي الشيعة ) .
* والأقوى عدم وجوبه . ( السيستاني ) .
( 8 ) الأقوى الاجتزاء بالمسح بالأصابع ، فلا يجب المسح بمجموع الكفّ . ( أحمد الخونساري ) .
* في نظر العرف مسحا بهما عليهما . ( المرعشي ) .