كانت ، وإلّا فالأحوط ( 1 ) الجمع بين التيمّم به ( 2 ) والصلاة ، ثمّ القضاء خارج
شرح
* بل يتيمّم بهما ، ولم يظهر الفرق بينه وبين الفرع اللاحق . ( حسين القمّي ) .
* بل يجمع بينه وبين المرتبة اللاحقة إذا لم يكن له حالة سابقة ، وإلّا عمل عليها . ( آل ياسين ) .
* بل يجمع بين التيمّم به وبالمرتبة اللاحقة . ( محمد تقي الخونساري ، عبد اللّه الشيرازي ، الشريعتمداري ، السبزواري ، الأراكي ) .
* بل الأحوط الجمع بين التيمّم به وبالمرتبة اللاحقة . ( الكوهكمرئي ) .
* الأحوط الجمع بين التيمّم بالمشكوك والمرتبة اللاحقة إن كانت .
( الإصطهباناتي ) .
* فيه نظر ، والجمع بينهما أحوط . ( الميلاني ) .
* بل يحتاط بالجمع بين التيمّم بالمشكوك والمرتبة اللاحقة إن كانت . ( أحمد الخونساري ) .
* بل يجمع بين المرتبتين . ( الفاني ) .
* والأحوط القريب من القوّة الجمع بين التيمّم به وبالمرتبة اللاحقة . ( المرعشي ) .
* مقتضى العلم الإجمالي وعدم وجود أصل يوجب الانحلال وجوب الجمع بين التيمّم بالمشكوك والمرتبة اللاحقة . ( الآملي ) .
* بل الأحوط الجمع بين المشكوك والمرتبة اللاحقة . ( محمد الشيرازي ) .
* وإن كان الأحوط التيمّم به وباللاحقة . ( الروحاني ) .
* والأحوط الجمع بين التيمّم به والتيمّم بالمرتبة اللاحقة . نعم ، لو قلنا بجريان أصل العدم الأزلي يحكم بعدم وجوب الاحتياط ، لكنّ صحّة إجراء الأصل موضوعا وحكما محلّ تأمل . ( مفتي الشيعة ) .
* مع سبق عدم كونه قادرا على التراب ، وإلّا فيحتاط بالجمع بينه وبين المرتبة اللاحقة . ( السيستاني ) .
( 1 ) لا إشكال في حسن الاحتياط ، لكنّ مقتضى الصناعة أن يصلّي بلا طهور . ( تقي القمّي ) .
( 2 ) على الأحوط الأولى . ( الخوئي ) .