حرمة الميّت ( 1 ) .
السابع عشر : المشي على القبر ( 2 ) من غير ضرورة .
الثامن عشر : الاتّكاء على القبر .
التاسع عشر : إنزال الميّت ( 3 ) في القبر بغتة من غير أن توضع الجنازة
شرح
* وقد يكون حراما . ( المرعشي ) .
* إن أوجب الهتك فالظاهر الحرمة حينئذ . ( السبزواري ) .
* يحتمل الحرمة في هذه الصورة . ( حسن القمّي ) .
( 1 ) في جوازه مع استلزامه لهتك حرمة الميّت إشكال . ( آقا ضياء ) .
* والأحوط تركه ، بل لا إشكال في حرمة بعض مراتبه . ( حسين القمّي ) .
* بل بعض مراتبه حرام . ( مهدي الشيرازي ) .
* لا يترك الاحتياط بالترك . ( عبد الهادي الشيرازي ) .
* وربّما حرم ذلك . ( الميلاني ) .
* بل ربّما يكون بعض مراتبه حراما . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* مع إيجاب الهتك مشكل ، بل غير جائز . ( الخميني ) .
* مشكل ، بل يحرم بعض مراتبه . ( محمد رضا الگلپايگاني ) .
* بل يحرم هتك حرمة الميّت المؤمن مطلقا . ( السيستاني ) .
* الظاهر الحرمة مع الإيجاب ، وكذا فيما بعده . ( اللنكراني ) .
( 2 ) لم تثبت كراهته ما لم يكن هتكا وتوهينا فيحرم . ( الكوهكمرئي ) .
* في كراهته تأمّل . ( الشاهرودي ) .
* في كراهته إشكال . ( المرعشي ) .
* في كراهته فيما لم تكن صورة ظاهرة للقبر - كما في صحن الأئمّة عليهم السّلام - أو لم تكن إهانة أبدا إشكال ، بل منع . ( محمد الشيرازي ) .
* كراهته مطلقا غير ثابتة . ( الروحاني ) .
* لم تثبت كراهته مطلقا . نعم ، لو استلزم التوهين والهتك يكون حراما . ( مفتي الشيعة ) .
( 3 ) الحكم بكراهته منظور فيه ، نعم ، يستحب الوضع والرفع قريبا من القبر ، كما مرّ ،