أن تكون الصلاة على الميّت واجبة أو مستحبّة .
( مسألة 20 ) : يستحبّ المبادرة إلى الصلاة على الميّت ( 1 ) وإن كان في وقت فضيلة الفريضة ( 2 ) ،
ولكن لا يبعد ترجيح تقديم وقت الفضيلة مع ضيقه ( 3 ) ، كما أنّ الأولى تقديمها ( 4 ) على النافلة وعلى قضاء الفريضة ( 5 ) .
ويجب تقديمها على الفريضة فضلا عن النافلة في سعة الوقت إذا خيف على الميّت من الفساد . ويجب تأخيرها عن الفريضة مع ضيق وقتها وعدم الخوف على الميّت . وإذا خيف عليه مع ضيق وقت الفريضة تقدّم الفريضة ( 6 ) ويصلّى عليه بعد ( 7 ) الدفن ( 8 ) . وإذا خيف عليه من تأخير الدفن ( 9 ) مع ضيق وقت الفريضة يقدّم الدفن ( 10 ) وتقضى
شرح
( 1 ) بل الأفضل تقديم الفريضة الحاضرة على صلاة الميّت وإن لم تكن في وقت الفضيلة . ( زين الدين ) .
( 2 ) فيه تأمّل . ( حسين القمّي ) .
* استحباب تقديمها على الفريضة في وقت فضيلتها وعلى القضاء لا يخلو من إشكال . ( الخوئي ) .
* بل الأولى تقديم الفريضة في هذه الصورة . ( حسن القمّي ) .
( 3 ) فيه تأمّل . ( الخميني ) .
( 4 ) الأولوية غير بعيدة . ( حسين القمّي ) .
( 5 ) يشكل استحباب تقديمها على القضاء . ( زين الدين ) .
( 6 ) إذا لم يمكن الجمع بين الصلاتين مع الاقتصار على أقلّ الواجب فيهما ، وحينئذ يصلّى عليه بعد الدفن رجاء ، كما مرّ . ( السيستاني ) .
( 7 ) على الأحوط ، كما مرّ . ( تقي القمّي ) .
( 8 ) تأخير الصلاة إلى ما بعد الدفن بمجرّد خوف الفساد محلّ تأمّل وإشكال . ( أحمد الخونساري ) .
( 9 ) الفساد الكلّي ، لا بمثل تغيّر الرائحة قليلا . ( محمد رضا الگلپايگاني ) .
( 10 ) فيه تأمّل . ( الكوهكمرئي ، حسن القمّي ، الروحاني ) .