الميّت ( 1 ) ، وإن كان لا يبعد ( 2 ) عدم البطلان به .
( مسألة 11 ) : مع وجود من يقدر على الصلاة قائما في إجزاء صلاة العاجز ( 3 ) عن القيام جالسا إشكال ( 4 ) ،
بل صحّتها أيضا ( 5 ) محلّ إشكال ( 6 ) .
شرح
( 1 ) لا يترك . ( النائيني ، الإصفهاني ، محمد رضا الگلپايگاني ، البروجردي ، عبد الهادي الشيرازي ، الحكيم ) .
* لا يترك ، بل البطلان بالكلام الكثير الماحي هو الأقوى ، وهكذا الضحك ونحوه ممّا هو ماح لصورة العمل في نظر المتشرّعة . ( آل ياسين ) .
* لا يترك ، وإن لا يبعد ما ذكر . ( الخميني ) .
* لا يترك هذا الاحتياط في مطلق التكلّم ، أمّا إذا كان ماحيا لصورة الصلاة فالأقوى البطلان . ( زين الدين ) .
( 2 ) فيه بعد . ( المرعشي ) .
( 3 ) الأظهر الصحة وعدم الإجزاء . ( الفاني ) .
( 4 ) الأقرب فيه عدم الإجزاء . ( الجواهري ) .
* أقواه عدم الإجزاء . ( النائيني ، جمال الدين الگلپايگاني ، عبد الهادي الشيرازي ) .
* بل أقواه عدم الإجزاء . ( الإصطهباناتي ) .
* عدم الإجزاء لا يخلو من قوة . ( الشاهرودي ) .
* أظهره عدم الاجزاء ، بل عدم صحة صلاته . ( البجنوردي ) .
* وعدم الإجزاء قويّ . ( المرعشي ) .
* لا يبعد إجزاؤها عن العاجزين . ( محمد رضا الگلپايگاني ) .
* والأقوى عدم الإجزاء . ( زين الدين ) .
* والظاهر عدم الإجزاء ، وإن كانت صحّتها بالإضافة إلى نفسه قويّة . ( اللنكراني ) .
( 5 ) الأقوى صحّتها بالنسبة إلى المصلّي ، وإن كان سقوطها عن الغير بصلاته محلّ إشكال . ( الكوهكمرئي ) .
( 6 ) لا إشكال في صحّتها ، بل في الاجتزاء بها أيضا ، فسقط ما فرّع على عدم الصحّة . ( الفيروزآبادي ) .