مطلقا ( 1 ) ، ولكنّه كنس في حال جنابته وكان جاهلا بأنّه جنب أو ناسيا استحقّ الأجرة ( 2 ) ، بخلاف ما إذا كنس عالما فإنّه لا يستحقّ ( 3 ) ؛ لكونه
شرح
( 1 ) الظاهر عدم استحقاق الأجرة لعدم كون العمل المستأجر عليه مقدورا له . ( احمد الخونساري ) .
( 2 ) المسمّاة . ( المرعشي ) .
* بل لو كان عالما ؛ لأنّ المحرّم هو كونه في المسجد ، لا نفس الكنس من حيث هو . ( مفتي الشيعة ) .
( 3 ) الأظهر أنّه يستحق ؛ لأنّ المحرّم الدخول والمكث ، وأمّا الكنس من حيث هو كنس فليس بحرام وإن استلزم الحرام . ( الجواهري ) .
* يمكن أن يقال إنّه يستحق الأجرة وإن فعل محرّما . ( الكوه كمرئي ) .
* بل يستحق ، والكنس ليس حراما كما يأتي منه . ( الحكيم ) .
* بل يستحق . ( الرفيعي ) .
* بل يستحق ، والمحرّم هو الدخول والمكث دون الكنس . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* بل يستحقّ بلا إشكال . ( الخميني ) .
* الأقوى استحقاقه أجرة المثل ، والتعليل المذكور منظور فيه وغير ملائم لما أفاده بعد هذا . ( المرعشي ) .
* بل يستحق ؛ لأنّ المحرّم هو الدخول والمكث ، لا الكنس . ( الآملي ) .
* بل يستحق ؛ لعدم حرمة الكنس . ( محمد رضا الگلپايگاني ) .
* بل يستحق ، والكنس ليس حراما . ( السيستاني ) .
* بل يستحق ؛ لكون المحرّم هو المكث لا الكنس . ( اللنكراني ) .