بعضها بقصد إحداها ( 1 ) على الأحوط ( 2 ) ، لكنّ الأقوى ( 3 ) اختصاص
شرح
( 1 ) لا يبعد إناطة الحكم بقراءة السورة بعد البسملة ، وعدم قراءتها بعدها دون قصد السورة وعدمه . ( محمد الشيرازي ) .
* في كون مجرّد القصد معيّنا إشكال . ( السيستاني ) .
( 2 ) لا يترك الاحتياط . ( الفيروزآبادي ) .
* بل الأقوى . ( النائيني ، الإصفهاني ، محمد تقي الخونساري ، جمال الدين الگلپايگاني ، البروجردي ، الشاهرودي ، الرفيعي ، أحمد الخونساري ، الخميني ، الأراكي ، ) .
* لا يترك . ( حسين القمّي ، عبد اللّه الشيرازي ) .
* لا يترك ، بل لا يخلو من وجه . ( آل ياسين ) .
* لا يترك هذا الاحتياط ، بل لا يخلو من القوّة . ( الإصطهباناتي ، مفتي الشيعة ) .
* الأقرب . ( مهدي الشيرازي ) .
* لا يترك إن اتفق لهما الكون بعد انقطاع الدم . ( الآملي ) .
* بل الأظهر . ( الروحاني ) .
* بل الأقوى ، لكنّ البعض إن كان من الآيات المختصّة لا حاجة إلى نيّة كونها منها ، وإن كان من الآيات المشتركة فاللازم نيّة كونها منها ، أو القراءة من المصحف ونحوه ، مع العلم بكونه جزءا لها . ( اللنكراني ) .
( 3 ) بل الأقوى الحرمة مطلقا . ( صدر الدين الصدر ) .
* لا قوة فيه ، بل الأقوى حرمة قراءة الجنب لكلّ بعض من أبعاض سور العزائم حتى البسملة . ( البجنوردي ) .
* ولا يترك الاحتياط في قراءة شيء منها ولو غير تلك الآيات . ( المرعشي ) .