والمشاهد ( 1 ) كالمساجد ( 2 ) في حرمة المكث فيها ( 3 ) .
شرح
( 1 ) جعلها كالمساجد موافق مع الاحتياط . ( تقي القمّي ) .
( 2 ) الأحوط إلحاقها بالمسجدين ، وإلحاق الرواقات بسائر المساجد . ( النائيني ، جمال الدين الگلپايگاني ) .
* بل كالمسجدين في حرمة المرور أيضا على الأحوط . نعم ، لا يبعد كون الرواقات المطهّرة كسائر المساجد . ( الإصطهباناتي ) .
* على الأحوط . ( عبد الهادي الشيرازي ، الشاهرودي ، الفاني ، الخميني ، السبزواري ، حسن القمّي ، الروحاني ، ) .
* لا يبعد إلحاق المشاهد بالمسجدين في حكم المرور أيضا . ( الرفيعي ) .
* الأحوط كونها كالمسجدين ؛ لأنّه إن أخذنا بالروايات الدالّة على حرمة الدخول جنبا عليهم عليهم السّلام فتكون كالمسجدين ، وإلّا فلا يحرم المكث أيضا ، وأمّا احتمال كونها مساجد فلا دليل عليه . ( البجنوردي ) .
* على الأحوط ، وقد تقدّم اختصاص الحكم على القول به بمشاهد المعصومين دون أولادهم ، ودون قبور العلماء والصلحاء . ( المرعشي ) .
* على المشهور الموافق للاحتياط . ( الخوئي ) .
* بل كالمسجدين على الأحوط . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
* على الأحوط فيها ، وفي الرواقات أيضا . ( زين الدين ) .
* على الأحوط ، وأحوط من ذلك إلحاقها بالمسجدين ، كما أنّ الأحوط فيها إلحاق الرواق بالروضة المشرّفة . ( اللنكراني ) .
( 3 ) بل كالمسجدين في حرمة الدخول على الأحوط ، أمّا ما لا يعدّ من بيوتهم