أوّلا ( 1 ) ، ثمّ الطرف الأيمن من البدن ، ثمّ الطرف ( 2 ) الأيسر ( 3 ) ، والأحوط ( 4 )
شرح
- * الأقوى عدم اعتبار الترتيب بين الجانبين ، وإن كان الأحوط رعايته . ( حسن القمّي ) .
* اعتبار الترتيب بين غسل تمام الرأس - ومنه العنق - وبقية البدن مبنيّ على الاحتياط الوجوبي ، ولا يبعد عدم اعتباره بين الأيمن والأيسر ، ومنه يظهر حكم بعض ما سيجيء منه رضى اللّه عنه . ( السيستاني ) .
( 1 ) اشتراط الترتيب بين الأيسر والأيمن موافق مع الاحتياط ، وعليه السيرة ، لكنّ مقتضى إطلاق جملة من النصوص عدمه . ( تقي القمّي ) .
* ثمّ بقيّة البدن ، والأحوط أن يغسل تمام النصف الأيمن ، ثمّ تمام النصف الأيسر . ( مفتي الشيعة ) .
( 2 ) لا يشترط الترتيب بين الأيمن والأيسر في غير غسل الميّت . ( الفاني ) .
( 3 ) على الأحوط ، والأقوى أنّه لا ترتيب بين الجانبين ، بل يغسل رأسه أوّلا ، ثمّ يصبّ الماء على تمام بدنه كما في بعض الأخبار . ( كاشف الغطاء ) .
* لا دليل على وجوب الترتيب بين الأيمن والأيسر إلّا الإجماعات المدّعاة في المقام ، وحالها معلومة ، وأمّا سائر ما ذكروه فضعيف جدّا . نعم ، هو أحوط .
( البجنوردي ) .
* على الأحوط في تقديم الأيمن على الأيسر . ( محمّد الشيرازي ) .
* الأظهر عدم اعتبار الترتيب بين الجانبين ، ولكنّ الاحتياط لا ينبغي تركه .
( الروحاني ) .
( 4 ) وإن كان جواز الاكتفاء بغسلها مع الرأس أقوى . ( الكوه كمرئي ) .