العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — صفحة 475
( مسألة 2 ) : لا يجب على المسلوس ( 1 ) والمبطون أن يتوضّأ لقضاء التشهّد والسجدة ( 2 ) المنسيّين ، بل يكفيهما وضوء الصلاة الّتي نسيا فيها ، بل وكذا صلاة الاحتياط ( 3 ) يكفيها وضوء الصلاة الّتي شكّ فيها ، وإن كان الأحوط ( 4 ) الوضوء لها مع مراعاة عدم الفصل الطويل وعدم الاستدبار . [ كفاية وضوئهما لغير الصلاة ] ( 1 ) في الصورة الأخيرة ، وأمّا مع إمكان إتيانها مع الطهارة وتخلّل الحدث بينها وبين الصلاة فعدم الوجوب مشكل . بل ممنوع . ( السبزواري ) . ( 2 ) لكن لو أتمّ صلاته في حال الفترة فخرج منه شيء ، أو حصلت الفترة بعد الصلاة وقبل أن يقضيهما فالأوجه أن يتوضّأ لهما ، وكذلك الحكم في صلاة الاحتياط . ( الميلاني ) . * حال التشهّد والسجدة المنسيّة حال سائر الأجزاء ، يجب تجديد الوضوء لهما حيث يجب لها ، ولا يجب حيث لا يجب ، وصلاة الاحتياط حكمها حكم سائر الصلوات . ( الشريعتمداري ) . * إذ حالهما حال بقيّة الأجزاء في أنّه كما لا يجب الوضوء لها لدوام الحدث واستمراره ، أو للزوم الحرج ونحوه كذا لا يجب لمانسي منها . ( المرعشي ) . * حالهما حال سائر الأجزاء ، فيجب تجديد الوضوء لهما حيث يجب التجديد لسائر الأجزاء ، ويكتفي بوضوء الصلاة لهما حيث يكتفي به لسائر الأجزاء . ( زين الدين ) . ( 3 ) إذ حالها حال ما كانت مكمّلة لها . ( المرعشي ) . * حكمها وحكم الأجزاء المنسية كالتشهّد والسجدة حكم أبعاض الصلاة في عدم لزوم تجديد الوضوء مع الحرج ، ولزوم تجديده بدونه . ( مفتي الشيعة ) . ( 4 ) لا يترك . ( آل ياسين ، الشاهرودي ، أحمد الخونساري ، عبد اللّه الشيرازي ) . * وأحوط منه إعادة أصل الصلاة أيضا بوضوء جديد . ( الإصطهباناتي ) . * لا ينبغي تركه ، سيّما إذا تقاطرت أو خرج حدث بينها وبين ما هي لها . ( المرعشي ) . * لا يترك ، بل لا يخلو من قوّة . ( زين الدين ) . -