منه ( 1 ) في الأخيرتين ( 2 ) والأحوط ( 3 ) الإعادة في الجميع .
شرح
- الخونساري ) .
* الظاهر الصحة في هذه الصورة إذا حصل منه قصد القربة ، كما إذا كان جاهلا معذورا . ( زين الدين ) .
* بل بطل في الأوّلين . ( الروحاني ) .
( 1 ) وكونه معذورا في عمله لا متجرّيا فيه . ( البروجردي ) .
( 2 ) وفي الأولى منهما يعتبر أيضا أن يكون معذورا لا متجرّيا . ( الحكيم ) .
* وعدم صيرورة الفعل مصداقا للتجرّي . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
( 3 ) في الأخيرتين لا يترك ، بل لا يخلو من قوّة . ( النائيني ، جمال الدين الگلپايگاني ) .
* لا يترك الاحتياط خصوصا في الثالث ، بل الأقوى فيه البطلان ، لما تقدّمت الإشارة إلى وجهه في بعض الحواشي السابقة . ( آقا ضياء ) .
* خصوصا في الصورة الثانية . ( الإصفهاني ) .
* لا يترك . ( حسين القمّي ، حسن القمّي ، الآملي ) .
* بل لا يترك في الصورتين الأخيرتين . ( آل ياسين ) .
* لا يترك الاحتياط في الأخيرتين . ( محمد تقي الخونساري ، الأراكي ) .
* ينبغي مراعاة هذا الاحتياط . ( الكوه كمرئي ) .
* لا يترك في الصورتين الأخيرتين . ( صدر الدين الصدر ) .
* لا يترك خصوصا في الأخيرتين . ( الإصطهباناتي ) .
* لا يترك في الأوّلين إذا كان التبيّن قبل الفعل المشروط بالوضوء . ( البروجردي ) .
* بل الأقوى في الأولى للأعمال الآتية . ( مهدي الشيرازي ) .
* بل لا يترك في الأولى . ( الحكيم ) .
* بل وجوب الإعادة في الأخيرتين قوي . ( الرفيعي ) .
* لا يترك ، بل الأقوى ذلك في الصورة الأولى لو كان التبيّن قبل الصلاة . -