في الوقت بلا إشكال ( 1 ) ، بل الأقوى جواز ( 2 ) الصلوات
شرح
- ما أتى به . ( المرعشي ) .
* فيه إشكال ، بل الأظهر وجوب الإعادة في الوقت . ( الخوئي ) .
( 1 ) لا يخلو من شبهة . ( الحكيم ) .
* بل إن كان بعد الوقت ، وإلّا فالإعادة لا تخلو من قوّة . ( الميلاني ) .
* المسألة مبتنية على جواز البدار لذوي الأعذار ، والمختار فيها عدمه ، فلا يترك الاحتياط بالإعادة . ( أحمد الخونساري ) .
* ارتفاع العذر في الوقت يكشف عن فساد الوضوء الذي أتى به في أوّل الوقت ؛ بناء على عدم جواز البدار لاولي الأعذار ، فعليه لا بد من إعادة ما صلّى إذا كان الوقت باقيا . ( الشريعتمداري ) .
* فيه إشكال ، فلا يترك الاحتياط بالإعادة . ( الآملي ) .
* إن كان في ضيق الوقت . ( السبزواري ) .
* إذا ارتفع عذره في الوقت استبان أنّه غير مستمرّ العذر ، ووجبت عليه إعادة الصلاة التي صلّاها بوضوء الجبيرة . ( زين الدين ) .
* الأحوط وجوب الإعادة في الوقت ، وعدم جواز الصلاة الآتية بهذا الوضوء .
( حسن القمّي ) .
* حتى بناء على عدم جواز البدار لذوي الأعذار . ( مفتي الشيعة ) .
( 2 ) فيه إشكال ، والأحوط التجديد . ( النائيني ، جمال الدين الگلپايگاني ) .
* في الأقوائيّة نظر . ( حسين القمّي ) .
* فيه تأمّل . والأحوط إعادة الوضوء للأعمال الآتية . ( الإصطهباناتي ) .
* عدم الجواز لا يخلو من قوّة . ( البروجردي ) .
* تقدم النظر فيه . ( مهدي الشيرازي ) .
* فيه منع . ( الحكيم ) .
* لا قوّة فيه إن لم نقل : إنّ الأقوى خلافه ، فلا يترك الاحتياط بتجديد الوضوء . -