اجتماعهما ( 1 ) .
شرح
- * وقد تقدّم الكلام فيه ، وأنّه لا يمكن اجتماع الحكمين في الوضوء ، ولو قلنا بجواز اجتماع الأمر والنهي فيما تعدّدت الجهة ، فإنّ المراد بالجهة هي التقييدية ، وليس في الوضوء مثل ذلك ، والمقدمية جهة تعليلية لا تقييدية . ( الشريعتمداري ) .
* قد عرفت الإشكال فيه في الوضوءات المستحبة . ( الفاني ) .
* مرّ أنّه لا يتّصف إلّا بالاستحباب . ( الخميني ) .
* لا بعد في هذا القول إذا كان المراد اتّصاف الوضوء بذات الطلبين لا بحدّيهما ، والأحوط أن يقصد الأمر المتوجه إليه بهذا الوضوء . ( زين الدين ) .
* بمعنى ملاكي الوجوب والاستحباب ، وإلّا ففيه إشكال . ( محمّد الشيرازي ) .
( 1 ) من اجتماع مناطهما ، لا فعليّتهما بحدّهما . ( الفيروزآبادي ) .
* تقدّم امتناع اتّصافه بالندب الفعلي . ( النائيني ، جمال الدين الگلپايگاني ) .
* بل لا يعقل ذلك ، ويندكّ الاستحباب في الوجوب فيما كان من هذا القبيل مطلقا . ( آل ياسين ) .
* قد مرّ ما فيه . ( محمّد تقي الخونساري ، الأراكي ) .
* فيه تأمّل ، بل منع . ( صدر الدين الصدر ) .
* قد مرّ أنّ التحقيق امتناع اتّصافه بالندب الفعلي ، نعم يكون فيه ملاكه .
( الإصطهباناتي ) .
* فيه منع . ( عبد الهادي الشيرازي ) .
* تقدّم المنع عنه ، وأنّه لا يتّصف بالندب الفعلي مع اتّصافه بالوجوب فعلا .
( الشاهرودي ) .
* وفي إمكان اجتماعهما منع واضح . ( البجنوردي ) .
* هذا غير مستقيم حتّى على القول بوجوب المقدمة وجواز الاجتماع ؛ لأنّه يمكن المصير إليه حيث تكون الجهات تقييدية ، وفي المقام تعليلية كما مرّ مرارا . ( المرعشي ) . -