العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — صفحة 209
القطع ، ويجب غسل ذلك اللحم ( 1 ) أيضا ما دام لم ينفصل وإن كان اتّصاله بجلدة رقيقة ( 2 ) ، ولا يجب قطعه أيضا ليغسل ما تحت تلك الجلدة ( 3 ) ، وإن كان أحوط ( 4 ) لو عدّ ذلك اللحم شيئا [ حكم ما يقطع من لحم اليدين ] ( 1 ) ما دام لم يحتسب أجنبيّا عن المحلّ بضعف اتّصاله ، ولا يحسب عرفا من تبعاته . ( آقا ضياء ) . * فيما إذا لم يعدّ شيئا خارجيا ، وإلّا فلا يجب غسله ، كما لا يجب غسل الجلدة التي اتّصل بسببها إلّا بالمقدار الذي يعدّ من شؤون اليد لا الزائد عليه ، وكذا لا يجب قطع اللحم عنها ليغسل موضع اتّصالها به وإن كان ذلك أحوط . نعم ، مع فرض عدّ الجلدة شيئا خارجيا بالكلّية يجب قطعها . ( السيستاني ) . ( 2 ) بشرط بقاء الصدق . ( الفاني ) . ( 3 ) إذا عدّ من الباطن في العرف . ( حسين القمّي ) . ( 4 ) بل لا يترك ما دام يحسب عرفا بأنّه حائل عن نقطة اتّصاله ؛ لكونه بنظر العرف أجنبيّا عن اليد ولا يكون بضعف اتّصاله محسوبا منها كما لا يخفى . ( آقا ضياء ) . * بل الأقوى فيما ذكره من عدّه جزءا خارجيا ، مع كونه حاجبا ، وفي هذا الفرض لا يجب غسل اللحم بل الواجب غسل ما ظهر من البدن بعد قطعه ، نعم لو عدّ الجلد المتصل من أجزاء البدن وإن كان اللحم شيئا خارجيا لم يجب قطع الجلد وإن وجب غسل موضع اللحم المعدود من الظاهر فعلا . ( الكوه كمرئي ) . * يعني إذا لم يكن في قطعه عسر . ( الإصطهباناتي ) . * بل الأقوى لو صحّ الفرض . ( الحكيم ) . * لا يترك إلّا أن يكون في قطعه حرج أو عسر . ( المرعشي ) . * لا يترك ذلك . ( الخوئي ) . * بل لا يترك ذلك . ( زين الدين ) . * لا يترك . ( حسن القمّي ) . -