شرح
- * إذا كانا بالرمس فيها ، وأمّا إذا كانا بالاغتراف منها فالظاهر الصحة مع عدم الانحصار . ( الإصفهاني ) .
* إطلاق الحكم بالبطلان مشكل خصوصا مع عدم الانحصار ، وسيجيء في محله . ( حسين القمّي ) .
* على الأحوط ، والصحة مع عدم الانحصار هو الأقوى . ( آل ياسين ) .
* مع الارتماس ، وأمّا مع الاغتراف فينحصر البطلان بصورة الانحصار . ( محمّد تقي الخونساري ، الأراكي ) .
* في غير صورة الانحصار الأقوى الصحة ، إلّا أن يعدّ نفس أفعال الوضوء تصرفا في المغصوب كما في صورة الارتماس . ( الكوه كمرئي ) .
* أمّا مع الانحصار فالبطلان مطلقا ، وأمّا مع عدمه فالبطلان مع الارتماس فيها ، وإلّا فالصحة . ( كاشف الغطاء ) .
* مع عدم الانحصار الصحة أقوى ، وإن كان التجنّب أحوط . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
* لا يبعد في صورة عدم الانحصار صحّتهما إذا اغترف منها بيده ، وإن كان تصرّفه الاغترافي حراما ، فانّه من مقدّماتهما لا نفسهما ، بخلاف ما إذا كانا بالارتماس فيها أو الصبّ بها ، وإن كان ما في المتن أحوط . ( الإصطهباناتي ) .
* يأتي في شروط الوضوء . ( البروجردي ) .
* إذا كانا بالرمس فيها ، وأمّا بالاغتراف مع عدم الانحصار فالأقوى الصحة .
( مهدي الشيرازي ) .
* الصحة مع عدم الانحصار أقوى . ( الشاهرودي ) .
* الأقوى مع عدم الانحصار هو الصحة إن توضأ أو اغتسل بالاغتراف وإن عصى بالتصرّف في الغصب . ( الميلاني ) .
* بل الظاهر عدم البطلان عند عدم الانحصار ؛ لأنّ الأمر لا يسقط بواسطة عدم -