الواحد أيضا إشكالا ( 1 ) .
شرح
- وجرت السيرة على قبول ذي اليد فيهما وعدم ردع الشارع عن هذه السيرة ، وسكوته كاف في حجّيّتها . ( المرعشي ) .
* إن لم يحصل الاطمئنان ، وإلّا فلا إشكال فيه . ( السبزواري ) .
* لا يترك الاحتياط فيه إذا لم يوجب الاطمئنان ، وكذا في خبر العدل . ( زين الدين ) .
* الثبوت بقول ذي اليد والعدل الواحد غير بعيد . ( محمّد الشيرازي ) .
* لا وجه له . ( تقي القمّي ) .
* لا إشكال فيه ، وكذا في إخبار العدل الواحد . ( الروحاني ) .
* بل لا إشكال فيه إن كان ذو اليد من أهل الخبرة ، وفي غيره ثبوتها غير معلوم ، إلّا أن يحصل الاطمئنان منه . ( مفتي الشيعة ) .
( 1 ) الأقوى ثبوتها به . ( الفيروزآبادي ) .
* إلّا إذا أفاد الاطمئنان العقلائي . ( الكوه كمرئي ) .
* لو لم يفد الاطمئنان . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
* قويّا . ( الحكيم ) .
* تقدّم التفصيل فيه في الفرع السابق . ( الشاهرودي ) .
* قد مرّ الكلام فيه في المسألة السادسة . ( أحمد الخونساري ) .
* الثبوت لا يخلو من قوّة . ( الفاني ) .
* قد مرّ مرارا ، نعم لا يبعد الثبوت به في صورة الوثوق . ( المرعشي ) .
* ولا يبعد ثبوتها به ، بل بإخبار مطلق الثقة . ( الخوئي ) .
* والأقوى ثبوتها ، بل بإخبار ثقة . ( حسن القمّي ) .
* لا إشكال فيه ، بل تثبت بالثقة الواحد . ( تقي القمّي ) .
* الاكتفاء بقول العدل الواحد ، بل بإخبار مطلق الثقة الموجب للاطمئنان لا يخلو من قوّة . ( مفتي الشيعة ) .
* يجري فيه ما مرّ في المسألة السادسة . ( السيستاني ) .
* بل منعا . ( اللنكراني ) .