الأرض ( 1 ) .
نعم ، لو لاقى في الهواء شيئا ، كورق الشجر أو نحوه حال نزوله لا يضرّ إذا لم يقع عليه ثمّ منه على الأرض ، فمجرّد المرور على الشيء لا يضرّ .
( مسألة 6 ) : إذا تقاطر ( 2 ) على عين النجس ( 3 ) فترشّح منها على شيء آخر ( 4 ) ، لم ينجس ( 5 ) إذا لم يكن معه عين النجاسة ( 6 ) ولم يكن متغيّرا
.
شرح
( 1 ) على الأحوط ، وإن كان بقاؤه على المطهّريّة مع تتابع المطر هو الأقوى . ( النائيني ) .
* في إطلاقه نظر ، بل منع . ( آل ياسين ) .
* وإن كان الأقوى بقاؤه على المطهّريّة مع تتابع المطر . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
* لا يضرّ هذا الحكم بمطهّريّته على الأقوى . ( البروجردي ) .
* لا يبعد الحكم بمطهّريّته حال تقاطر المطر . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
* إذا انفصل ما يقع على الأرض بذلك عمّا ينزل من السماء ، أمّا إذا كان اتّصاله باقيا بما ينزل من السماء لم يضرّ به وقوعه على الشجر ، فهو لا يزال معتصما ومطهّرا لما يقع عليه ، ويكون كالفرض الأخير . ( زين الدين ) .
( 2 ) بعد تحقّق الجريان . ( مهدي الشيرازي ) .
( 3 ) بعد تحقّق الجريان على ما مرّ . ( حسين القمّي ) .
* هذا مع بقاء التقاطر من السماء واتّصاله . ( كاشف الغطاء ) .
* هذا مع وجود تقاطر المطر واتّصاله . ( مفتي الشيعة ) .
( 4 ) يعني في حال اتّصال المطر ونزوله . ( زين الدين ) .
( 5 ) إذا اجتمع على سطح النجس ماء من قطرات المطر ، وأمّا إذا كان الترشّح من وصول قطرة واحدة فالأقوى تنجّسها وتنجيسها . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
( 6 ) محلّ إشكال ، كيف وقد حكم في المسألة السابقة بأنّ ما وقع على ورق الشجر ثمّ وقع على الأرض لا يطهر ، وفي المسألة الثالثة بأنّه إذا ترشّح بعد الوقوع على مكان فوصل مكانا آخر لا يطهر ؟ وهو مستلزم للحكم بالنجاسة في -