حكم بنجاسته ( 1 ) .
وأمّا القليل المسبوق بالكرّيّة الملاقي لها ، فإن جهل التاريخان ( 2 ) ، أو علم ( 3 ) تاريخ الملاقاة حكم فيه بالطهارة ، مع الاحتياط
شرح
- * لا يترك الاحتياط في مجهولي التاريخ . ( حسين القمّي ) .
* هذا الاحتياط لا يترك ، بل لا يخلو من قوّة . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
* لا يترك في صورة الجهل بتاريخهما . ( الإصطهباناتي ) .
* هذا الاحتياط لا يترك . ( الشاهرودي ، حسن القمّي ) .
* لا ينبغي تركه في مجهولي التأريخ ، وكذا في الفرع المتأخّر . ( الميلاني ) .
* لا ينبغي تركه . ( المرعشي ) .
* بل الأظهر ذلك . ( الخوئي ) .
* لا يترك في صورة الجهل بتاريخهما . ( السبزواري ) .
* هذا الاحتياط لا يترك في مجهولي التأريخ . ( مفتي الشيعة ) .
( 1 ) مبنيّ على الاحتياط . ( حسين القمّي ) .
* بل بطهارته على الأقوى . ( الميلاني ) .
* بل حكم بطهارته على الأقوى . ( عبد اللّه الشيرازي ، الآملي ) .
* على إشكال . ( المرعشي ) .
* بل الأقوى طهارته . ( الأراكي ) .
* على الأحوط . ( محمّد الشيرازي ، حسن القمّي ) .
* الأظهر في هذه الصورة أيضا الحكم بالطهارة . ( الروحاني ) .
* على الأحوط والأقوى طهارته . ( السيستاني ) .
( 2 ) قد تبيّن أنّ الحكم بالنجاسة في مجهولي التاريخ مطلقا هو الأقوى . ( النائيني ) .
* قد تبيّن في مجهولي التأريخ مطلقا أنّ الحكم بالنجاسة هو الأقوى . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
( 3 ) الأحوط الاجتناب عنه . ( الرفيعي ) .