الصلاة وإبطالها على إشكال ، وإن كان مثل بقايا الطعام لم يجب وصحت صلاته ، وصح صومه على التقديرين لعدم عدّ إخراج مثله قيئا في العرف .
[ 2460 ] مسألة 77 : قيل : يجوز للصائم أن يدخل إصبعه في حلقه ويخرجه عمدا ، وهو مشكل 115 مع الوصول إلى الحد فالأحوط الترك .
[ 2461 ] مسألة 78 : لا بأس بالتجشؤ القهري 116 وإن وصل معه الطعام إلى فضاء الفم ورجع ، بل لا بأس بتعمد التجشؤ ما لم يعلم أنه يخرج معه شيء من الطعام ، وإن خرج بعد ذلك وجب إلقاؤه ، ولو سبقه الرجوع إلى الحلق لم يبطل صومه وإن كان الأحوط القضاء .
فصل [ في ما يعتبر في مفطرية المفطرات ]
المفطرات المذكورة ما عدا البقاء على الجنابة الذي مرّ الكلام فيه تفصيلا إنما توجب بطلان الصوم إذا وقعت على وجه العمد والاختيار ، وأما مع السهو وعدم القصد فلا توجبه 117 ، من غير فرق بين أقسام الصوم من الواجب المعين والموسّع والمندوب ، ولا فرق في البطلان مع العمد بين الجاهل بقسميه 118 والعالم ولا بين المكره وغيره ، فلو اكره على الإفطار فأفطر مباشرة فرارا عن الضرر
شرح
( 115 ) ( وهو مشكل ) : لا اشكال فيه .
( 116 ) ( لا بأس بالتجشؤ القهري ) : تقدم الكلام في هذه المسألة .
( 117 ) ( واما مع السهو وعدم القصد فلا توجبه ) : الا في بعض الموارد التي سيجيء بيانها في أواخر الفصل السابع .
( 118 ) ( الجاهل بقسميه ) : الأظهر عدم البطلان في الجاهل القاصر غير المتردد بالإضافة إلى جميع المفطرات سوى الاكل والشرب ويلحق بهما الجماع في وجه ، وفي حكم الجاهل المذكور المعتمد في عدم مفطريتها على حجة شرعية .