تساوي المجتهدين يتخير بين تقليد « 1 » أيهما شاء كما يجوز له التبعيض « 2 » حتى في أحكام العمل الواحد « 3 » حتى أنه لو كان « 4 » مثلا فتوى أحدهما وجوب جلسة الاستراحة واستحباب التثليث في التسبيحات الأربع وفتوى الآخر بالعكس يجوز أن يقلد الأول « 5 » في استحباب التثليث والثاني في استحباب الجلسة
66 - مسألة [ في عسر تشخيص موارد الاحتياط على العامي ]
لا يخفى أن تشخيص موارد الاحتياط عسر على العامي إذ لا بد فيه من الاطلاع التام ومع ذلك قد يتعارض الاحتياطان فلا بد من الترجيح وقد لا يلتفت إلى إشكال المسألة حتى يحتاط وقد يكون الاحتياط في ترك الاحتياط مثلا الأحوط ترك الوضوء بالماء المستعمل في رفع الحدث الأكبر لكن إذا فرض انحصار الماء فيه الأحوط التوضؤ به بل يجب ذلك بناء على كون احتياط الترك استحبابيا والأحوط « 6 » الجمع بين التوضؤ به والتيمم وأيضا الأحوط التثليث في التسبيحات الأربع لكن إذا كان في ضيق الوقت ويلزم من التثليث وقوع بعض الصلاة خارج الوقت فالأحوط ترك هذا الاحتياط « 7 » أو يلزم تركه وكذا التيمم بالجص خلاف الاحتياط لكن إذا لم يكن معه إلا هذا فالأحوط التيمم به وإن كان عنده الطين مثلا فالأحوط الجمع وهكذا
67 - مسألة محل التقليد ومورده هو الأحكام الفرعية العملية
فلا يجري في أصول الدين وفي مسائل أصول الفقه « 8 » ولا في مبادي الاستنباط
هامش
( 1 ) مع عدم العلم بالمخالفة والا فيأخذ بأحوط القولين كما مرّ وبذلك يظهر حال التبعيض ( خوئي ) .
( 2 ) ما لم يلزم بطلان العمل بفتوى كل منهما كما في الصورة المفروضة ( قمّيّ ) . الأحوط ترك التبعيض فيما لو كان العمل برمته باطلا عند كل منهما وكذا الأحوط بل الأقوى ترك ذلك في العملين اللذين بينهما تلازم شرعي كالقصر في الصلاة والإفطار في الصوم فإنه لا يسوغ له قصرها بتقليد شخص والصوم بالرجوع إلى آخر ( نجفي ) .
( 3 ) إذا لم يكن باطلا على الرأيين مع العمل بهما ( خ ) . إذا لم يستلزم بطلان العمل جملة ( شاهرودي ) . ما لم يتفق المجتهدان على بطلانه ( ميلاني ) .
( 4 ) الأحوط ترك التبعيض في مثل هذا ( خونساري ) .
( 5 ) الأحوط بل الأقوى ترك التبعيض في المثال وأشباهه ممّا يوجب التبعيض بطلان العمل على القولين ( گلپايگاني ) .
( 6 ) لا يترك الاحتياط ( نجفي ) .
( 7 ) الأحوط الجمع بينه وبين القضاء خارج الوقت مع تثليث التسبيحات ( خونساري ) .
( 8 ) لا مانع من التقليد في بعض مسائل أصول الفقه إذا كان محل ابتلاء المقلد وتقدّم من الماتن -