است ودر آن گمان بر يقين ميچربد ، اگر موضوع آن اشكالى باشد كه سيّارات نسبت به يكديگر بر حسب خود فلك وبر حسب أفقها پيدا ميكنند ، در صورتي نتيجهبخش است كه موضوع آن درست شد ، چون مكاني كه براي آن حساب ميشود مجهول باشد ، حكمي كه بر طالعهاى اجتماعها واستقبالها ميشود ، در حقيقت خلاف واقع است ، واگر اين را درست بشماريم ، بايد بگوييم كه در اين صورت موضوع صناعت حساب ايشان است نه جاهاى سيّارات واشكال آنها ، ونتيجة آن ميشود كه صناعت احكام نجوم را با خطوط هشتمرّج ( ؟ ) واتّفاقات وزجر وطيره يكى بدانيم » .
اين قلمزن ، ترجمهء لا أقل اين تكّه از كتاب تحديد النهايات الأماكن . . . را سخت استحساني ميبيند . متن اين تكّه از نوشتهء بيرونى ، چنين است :
« ثمّ ما يحتاج إليه أصحاب صناعة التنجيم في تقويم الكواكب وتصحيح مراكز الأوتاد وغيرها للأوقات الّتى يريدها أصحاب الأحكام من مواليد وتحاويل واجتماعات واستقبالات وترابيع بينها وانصاف ترابيع وغيرها ، لأنّ صناعة الأحكام - على وهى أصولها وضعف فروعها واختلاف قياساتها وغلبة الظّن فيها على اليقين - إن كان موضوعها هو الأشكال الحادثة للكواكب فيها بينها بحسب نفس الفلك وبحسب قياسه إلى الآفاق فلن تجب إلّا عند صحّة الموضوع ، ومتى يصح هذا الموضوع إذا جهل المكان المحسوب له ، فيحكم له على طوالع الاجتماعات والاستقبالات هي بالحقيقة خلاف ما استعمل ، وإن كانت تصحّ على ذاك فموضوع الصناعة إذن هو حسابهم لا مواضع الكواكب وأشكالها ، وذلك ممّا يتأدّى بهم ، إن تمادى إلى التسوية بين صناعة الأحكام وبين خطوط الهشتمرج واتّفاقات الفال والزجر والطيرة » .
دربارهء اين تكّه از نوشتهء بيرونى ، بايد عرض كنم كه : اوّلا ، در منطق ، در هر قضيّه ، به زبان امروزى ما ، دو مقولة را تشخيص ميدهند : « موضوع » و « محمول » . در مفاتيح العلوم خوارزمي ، در فصل اوّل از باب دوم در منطق ، آمده است :
« الموضوع وهو الذي يسمّيه النحويّون المبتدأ ، وهو الذي يقتضى خبرا ، وهو الموصوف » : « موضوع ، آن است كه نحويان [ : آنانكه به دستور زبان ميپردازند ] مبتدأ نام ميدهند ، وآن اقتضاى خبر ميكند . آن موصوف است » .
تنكلوشا ( ملحق : مدخل منظوم واحكام علم النجوم للخجندى ) — صفحة پيشگفتار 63
مساهمون: مؤلف مجهول
صپيشگفتار ٦٣