آورى كه عبد الرحمن سيوطى از بعضى از دانشمندان نقل نموده و شيفتهء آن شده ، عاجز بوده و بدان افقها نمىرسد ! ! !
به هر حال ، آقاى سيوطى با همهء اين حرفها ، خود ، سخن خويش را نقض نموده و مورد انتقاد قرار مىدهد ؛ زيرا ترتيب اين سورهها در مصحف و قرآنهاى صحابه ، مختلف بوده است ؛ مانند قرآن ابن مسعود در مقايسه با ترتيب سورههاى قرآن ابيّ بن كعب ؛ زيرا اگر ترتيب سورهها توقيفى بود هرگز نمىبايست در ترتيب آنها اختلافى وجود داشته باشد ، چنان كه در ترتيب آيههاى سورهها در هيچ قرآن نسبت به ديگر قرآنها اختلاف ترتيبى وجود ندارد .
سپس عبد الرحمن سيوطى به خاطر پاسخ نفيس و بىنظيرى كه پروردگار منان به وى اعطا فرموده است ، بر خود مىبالد و آن پاسخ اين است كه :
چون قرآن كريم - بر اثر اختلاف نقلها - داراى نسخههاى متعددى گشته بود ، حتى در محدودهء يك سورهء كامل . بنابراين ، تعجبآور و شگفتانگيز نخواهد بود كه ترتيب قرآن عثمانى در آخرين مقابله و عرضه ، به اين ترتيب ، استقرار يافته باشد كه حتى بزرگان صحابه و حافظان قرآن از قبيل : عبد اللّه بن مسعود و ابيّ بن كعب نيز ، بدان پايه نرسيده باشند ! ! !
اف بر اين سفسطهها واف بر چنين گمانهاى فاسد و بىارزش .
و بالأخره شروع به بيان تناسب موجود بين سورهها در ترتيب فعلى آن نموده و سوره به سوره از سورهء « فاتحة الكتاب » شروع نموده و تا پايان قرآن « سورهء ناس » پيش مىرود ، ولى بيشتر مطالبش ، آميخته بر تكلّف و فريبندگى و بىاعتبارى است . از جملهء حرفهايش كه در اين زمينه گفته از باب نمونه اين است كه :
سورهء « حمد » در دربرگيرنده ربوبيّت حضرت احديّت - جلّ و علا - و سورهء « بقره » مشتمل بر قوانين دين ، و « آل عمران » مكمل و تكامل بخش سورهء بقره است .
تناسب آيات ( فارسى ) — صفحة 170
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص١٧٠