« راء » آغاز گرديده است . و همينطور است در سورهء اعراف كه با « المص » آغاز شده است « 1 » .
حروف مقطعه در ديدگاههاى مختلف
آراء دانشمندان در مورد حروف مقطعه در اوائل سور ، مختلف است . ( بر حسب آنچه كه فخر رازى در تفسير كبير خود بر شمرده است ) چه بسا به بيست قول و ديدگاه و يا فزونتر از آن مىرسد . إلّا اينكه مبانى و اقوال رئيسه - كه اقوال ديگر بر محور آن مىچرخند - عبارت از نظريات سدگانه زير است :
1 - نظريه شعبى « 2 » كه مىگويد : « اين آيات و حروف از آيات متشابه بوده و براى ما كاملا مجهول است . علم آنها از ما مستور بوده و سرّشان محجوب و از مختصات و ويژگيها و علم منحصر به فرد حضرت احديّت - جلّ و علا - مىباشد .
و ما به ظاهر آنها ايمان مىآوريم و علم آن را به خداوند متعال واگذار مىنماييم » « 3 » .
2 - متكلمين ، عقيده شعبى و همفكران او را ردّ نموده و گفتهاند : اگر منظور از عدم علم ، جهل مطلب باشد حتى براى شخص رسول خدا - صلى اللّه عليه و آله - و ساير امناى وحى ، اين قطعا باطل است ؛ زيرا چگونه ممكن است در كتابى كه مبين است و خود را مبين مىنامد ، مطلبى باشد كه بر ماسوى اللّه پوشيده باشد با اينكه خود قرآن كريم فرموده است :
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ
هامش
( 1 ) معترك الاقران ، ج 1 ، ص 71 .
( 2 ) او همان ابو عمر بن شراحيل تابعى مشهور ( متوفاى سال 104 ) مىباشد .
( 3 ) البرهان فى علوم القرآن ، ج 1 ، ص 173 .