قلم تكوين بر صفحهء هستى كلماتى را نگاشته است و جهان هستى كتاب خدا است ، بقول شاعر شبسترى :
بنزد آنكه جانش در تجلى است * همه عالم كتاب حق تعالى است
و در جاى ديگر گويد :
توانائى كه در يك طرفة العين * ز كاف و نون پديد آورد كونين
چو قاف قدرتش دم بر قلم زد * هزاران نقش بر لوح عدم زد
قرآن مىفرمايد :
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي
« كهف / 109 » .
و باز مىفرمايد :
وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
« لقمان / 27 » .
منظور از كلمات اللّه در هر دو آيه موجودات عالمند از ديدگاه قرآن عيسى بن مريم كلمة اللّه است .
إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
« آل عمران / 45 » و يا مىفرمايد :
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَلِمَتُهُ
« نساء / 171 » و يا مىفرمايد :
كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا
« توبه / 40 » از ائمه ( عليهم السلام ) روايت شده كه نحن الكلمات التامات . آرى همه هستى گويا بوده و سخن آنها خدا است ولى با ما نامحرمان خاموش مىنمايند ] .
( صدق خداوند )
هفتمين صفت از صفات كماليه خداوند صفت صدق است : ما معتقديم اللّه تعالى صادق و قبل از اثبات آن صدق و كذب را معنا مىكنيم : صدق عبارتست از الخبر المطابق و كذب عبارتست از الخبر غير المطابق منتهى اختلاف است در اينكه ميزان مطابقت و عدم مطابقت با چه امرى است ؟ در