است « 1 »
ونيز از دغلكارى وشيّادى يكى از دعات آن فرقه حكايت مىكند كه از روى نسخهء دارويى كه از خود ابوريحان گرفته بود « 2 » بر روى نگينهاى عقيق أسامي متبرّكه از قبيل « محمد » و « على » نقش مىبست چنانكه ثابت مىماند ؛ وبتزوير اين كه نقش طبيعي است جماعت شيعه را مىفريفت واز اين راه مال فراوان بدست مىآورد « 3 » ونيز از شيعهء باطنيه نقل مىكند كه براي تعيين أول ماه رمضان هر سال جدولى از روى قواعد نجومى ساختهاند ؛ وآن را بعنوان يكى از اسرار نبوت قلمداد مىكنند . « 4 »
ابوريحان وأبو على سينا
شكى نيست كه ما بين آن دو قهرمان علمي در دربار خوارزمشاهان مأمونى آشنايى ومجالست ومذاكرات علمي اتفاق افتاده ؛ وشايد پيش از ملاقاة نيز ؛ يعنى در آن أيام كه أبو على هنوز در بخارا وابوريحان در خوارزم مقيم بودهاند با يكديگر مكاتبه داشتهاند ؛ اما مدت آن مصاحبت يقيني ؛ ونيز تاريخ آن مكاتبهء احتمالي ، محتاج تحقيق است .
آنچه از قراين أحوال مستفاد مىشود آن هر دو بزرگوار از مقامات علمي
هامش
( 1 ) - آثار الباقية ص 201 - 202 .
( 2 ) - ابوريحان هم بتصريح خودش آن نسخه را از روى كتاب التلويح يعقوب بن إسحاق كندى فيلسوف معروف قرن سوم هجرى استخراج كرده بود [ آثار الباقية ص 298 ] .
( 3 ) - عين عبارت ابوريحان در آثار الباقية چنين است « ومن هذا الجنس ما يفتعل ويموه كأحد دعاة الشيعة كان استخبرنى شيئا ينتفع به ماستخرجت له من كتاب التلويح للكندي نسخة دواء مركب من أشياء حادة يقطر ويكتب بمائها على العقيق ويدنى من النار فتتبين الكتابة فيها بيضاء فكان يكتب محمد وعلى وغير ذاك من غير أن يتنوق في الكتابة أو يحسنها ويدعى انها طبيعية قد جبلت في موضع كذا فكان يأخذ من الشيعة أموالا : ص 298 » .
( 4 ) - ابوريحان عين آن جدول را با توضيحات لازم در آثار الباقية نقل كرده است ص 196 - 197 .