اتّفاقا تا اينجا كه هر مهورت دو گهريان ميباشد مورد اتّفاق است امّا توضيح زائدى كه در نسخهء عربى ديده ميشود اتّفاق أهل فنّ نيست وبا نوشتهء خود أستاذ در كتاب تحقيق ماللهند درست مطابق نمىنمايد .
در ص 171 كتاب تحقيق ماللهند ميفرمايد « واليوم أيضا يقسم لثلثين مهورتا وامرها مشتبه فمرّة يظنّ بها انّها متساوية في التقدير إذا أضافوها إلى الگهرى وقالوا كل گهريين فهو مهورت أو إلى النّوب فقالوا كلّ نوبة فهي ثلاثة مهورت وثلاثة أرباع وبذلك يجرى امرها على مجارى الساعات المستوية لكن عدد هذه الساعات يختلف في نهار كلّ مدار ذي ميل وليله فلذلك يظنّ بمهورت انّ مقداره في النهار غير مقداره في اللّيل ثمّ إذا عدّوا أربابها انقلب الظنّ فانّهم في كلّ واحد من النهار والليل يجعلونها خمسة عشر وبذلك يجرى امرها على مجارى الساعات المعوجّة الزّمانية » .
دنبالهء اين سخن باز دربارهء مهورت وتناقض آراء منجمان هند در اين باب شرحي نوشته وباز نموده است كه در تقسيم هر مهورت بدو گهرى اختلاف نيست ، امّا اينكه بخشهاى مهورت مطابق ساعات مستوى است يا ساعات معوجّهء زماني ، ظاهر أقوال واحكام منجّمان هند مخالف يكديگر مينمايد .
دور نيست كه عبارت زائد در كتاب تفهيم عربى الحاق از ديگران باشد امّا بنقل ناقص از نوشتهاى خود أستاذ در كتاب تحقيق ماللهند ؟
3 - راجع بگاه شمارى وحساب ماهها وسال ساده وكبيسهء صابيان مربوط بصفحهء ( 235 نسخهء حاضر ) در يكى از نسخ فارسي كه بعلامت ( س ) ممتاز است وبعد از اين تعريف خواهد شد ، چند سطر علاوة دارد كه در نسخههاى عربى ودر ديگر نسخههاى فارسي كه بنظر نگارنده رسيده است أصلا وجود ندارد .
واين قسمت هم بتحقيق ، الحاقى است بدلائلى كه در نسخه بدلهاى آخر كتاب ( ص 617 - 619 ) نوشتهام .
4 - جدول ايّام هفته بهندوى در هيچيك از نسخ فارسي وجود نداشت امّا چون
التفهيم لاوايل صناعة التنجيم — صفحة مقدمه 39
مساهمون: أبو ريحان البيروني
صمقدمه ٣٩