جنازه را به زمين گذارند ، كفن از صورتش برميداشت تا مردم ببينند تا سه مرتبه اين كار را بين راه تكرار نمود تا مردم شاهد فوت او باشند و نگويند غائب شده ، چنانچه اين عقيده را بعضى پيدا كردند و وقتى مرگ او مسلم شد بيشتر از پيروان حضرت صادق كه اعتقاد بامامت او داشتند برگشتند ، ولى بعضى گفتند : نمرده بر مردم مشتبه شد بعضى ديگر ميگفتند : مرده است ولى فرزند خود محمّد را بجانشينى تعيين كرده كه او بعد از حضرت صادق امام است اين دسته را قرامطه و مباركه مينامند و گروهى نيز ميگفتند : امامت محمّد فرزند اسماعيل بتصريح جدش حضرت صادق شده نه اينكه پدرش اسماعيل او را جانشين تعيين كرده باشد بعد امامت را در اولاد او تا آخر الزمان ادامه دادهاند .
جد بزرگوارم سيد محمّد جد جد ما بحر العلوم گفت : كه بىارزشى و بطلان مذهب اين گروه واضحتر از آن است كه توضيح داده شود با اين همه در محل خود نيز كاملا بررسى شده است .
قبر اسماعيل در داخل بقيع نيست در قسمت غربى قبهء عباسى در خارج بقيع است اين بقعه پايه ديوار اطراف مدينه است از طرف قبله و مشرق كه در آن از داخل مدينه بوده اين بقعه را قبل از بارو و ديوار اطراف مدينه ساختهاند كه بعدها ديوار به آن وصل شده ، ديوار از ساختمانهاى زمان بعضى از خلفاى فاطمى مصر است .
قبر مقداد بن اسود كندى نيز در بقيع است زيرا او در جرف در يك فرسخى مدينه از دنيا رفت و جنازهاش را بمدينه آوردند و اينكه اهل شهر وان بغداد ميگويند قبر مقداد در آن شهر است اشتباه است . ممكن است قبرى كه در شهر وان بغداد است قبر دانشمند ارجمند شيعه شيخ جمال الدين مقداد بن عبيد اللَّه سيورى معروف بفاضل مقداد باشد كه داراى كتابهاى زيادى بود و از بزرگترين علماى شيعه است .
ارباب سير و تاريخ در باره مدينه چنين نوشتهاند كه بيشتر صحابه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله در بقيع دفن شدهاند ، قاضى عياض در مدارك مينويسد ، دفنشدگان از اصحاب پيغمبر بده هزار نفر ميرسند ولى بيشتر آنها اثرى كه باعث تشخيص شود ندارند
بحار الأنوار ( ج 48 ) ( زندگانى حضرت امام موسى كاظم ( ع ) ) ( فارسى ) — صفحة 263
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٦٣