ولا تذكر الآية أن وقت هذه الآية قرب القيامة ، فقد تكون قبلها بألوف السنين ، كما أن تعبير : وقع القول عليهم ، لم يستعمل في القرآن إلا في دابة الأرض ، واستعمل للقيامة تعبير : حقّ القول ، قال تعالى :
وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ .
( السجدة : 13 )
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ .
( يس : 7 ) .
قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ .
( القصص : 62 - 63 ) . كما أن كلمة ( وقع ) استعملت في القرآن لوقوع الرجز ( الأعراف 134 ) والرجس ( الأعراف 71 ) ووقوع العذاب الدنيوي ( يونس 49 وما بعدها ) وهذا يقرّب ما تدل عليه أحاديثنا من أن دابة الأرض تكون في الرجعة وهي مرحلة من الحياة قد تطول ألوف السنين ، وتبدأ بظهور المهدي عليه السّلام ويرجع فيها النبي صلى اللّه عليه وآله وعدد من الأنبياء والأئمة عليهم السّلام إلى الدنيا ، بعضهم زائرا لمدة قصيرة ، وبعضهم يحكم في الأرض مدة .
ويدل على ذلك الآية التي بعدها مباشرة التي نصت على حشر خاص لفئات قبل الحشر العام : ويوم نحشر من كلّ امّة فوجا ممّن يكذّب بآياتنا فهم يوزعون .
وفي تفسير القمي : 1 / 198 : عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله : إنّ اللّه قادر على أن ينزّل آية . . . وسيريكم في آخر الزمان آيات ، منها دابة في الأرض ، والدجال ، ونزول عيسى بن مريم عليه السّلام ، وطلوع الشمس من مغربها ) . انتهى .
وتعبير آخر الزمان استعمل لفترة كبيرة من عمر الحياة تبدأ من بعثة النبي عليهما السّلام إلى آخر الدنيا ، كما أن التسلسل في الرواية جاء من الراوي ، لأن الأئمة عليهم السّلام نصوا على أن ظهور المهدي عليه السّلام قبل الدجال ودابة الأرض .
وفي الكافي : 1 / 197 ، والبصائر / 199 ، وطبعة / 219 ، عن أبي جعفر عليه السّلام أن عليا عليه السّلام قال في حديث طويل : ولقد أعطيت الستّ : علم المنايا والبلايا والوصايا والأنساب وفصل الخطاب . وإني لصاحب الكرّات ودولة الدول ، وإني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس ) . وعنهما مختصر البصائر / 41 ، والإيقاظ / 372 ، والبحار : 53 / 101 .
فهذا نصّ على أن عليا عليه السّلام عندما يكرّ أي يرجع إلى الدنيا مع النبي صلى اللّه عليه وآله كما ورد ، يكون صاحب الدابة أي يجعلها اللّه تعالى تأتمر بأمره فتكلم الناس ، وصاحب العصا