في الغيبة يجوز أن يعمر عمرا يتجاوز عمر أهل الزمان وكذلك إبليس اللعين ولا تصدقون بمثل ذلك لقائم آل محمد صلى اللّه عليه وآله ؟ مع النصوص الواردة فيه بالغيبة وطول العمر والظهور بعد ذلك للقيام بأمر اللّه عز وجل ، وما روي في ذلك من الأخبار التي قد ذكرتها في هذا الكتاب ومع ما صح عن النبي صلى اللّه عليه وآله إذ قال : كل ما كان في الأمم السالفة يكون في هذه الأمة مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة . وقد كان فيمن مضى من أنبياء اللّه عز وجل وحججه عليهم السّلام معمرون ، أما نوح عليه السّلام فإنه عاش ألفي سنة وخمسمائة سنة ، ونطق القرآن بأنه لبث قومه ألف سنة إلا خمسين عاما . وقد روي في الخبر الذي قد أسندته في هذا الكتاب أن في القائم عليه السّلام سنّة من نوح وهي طول العمر فكيف يدفع أمره ولا يدفع ما يشبهه من الأمور التي ليس شئ منها في موجب العقول بل لزم الاقرار بها لأنها رويت عن النبي صلى اللّه عليه وآله وهكذا يلزم الإقرار بالقائم عليه السّلام من طريق السمع . وفي موجب أي عقل من العقول أنه يجوز أن يلبث أصحاب الكهف في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا ، هل وقع التصديق بذلك إلا من طريق السمع فلم لا يقع التصديق بأمر القائم عليه السّلام أيضا من طريق السمع ؟ ! وكيف يصدقون ما يرد من الأخبار عن وهب بن منبه وعن كعب الأحبار في المحالات التي لا يصح شئ منها في قول الرسول صلى اللّه عليه وآله ولا في موجب العقول ، ولا يصدقون بما يرد عن النبي صلى اللّه عليه وآله والأئمة عليهم السّلام في القائم وغيبته وظهوره بعد شك أكثر الناس في أمره وارتدادهم عن القول به ، كما تنطق به الآثار الصحيحة عنهم عليهم السّلام ؟ ! هل هذا إلا مكابرة في دفع الحق وجحوده . كيف لا يقولون : إنه لما كان في الزمان غير محتمل للتعمير ، وجب أن تجري سنة الأولين بالتعمير في أشهر الأجناس تصديقا لقول صاحب الشريعة صلى اللّه عليه وآله ، ولا جنس أشهر من جنس القائم عليه السّلام لأنه مذكور في الشرق والغرب على ألسنة المقرين به وألسنة المنكرين له ، ومتى بطل وقوع الغيبة بالقائم الثاني عشر من الأئمة عليهم السّلام مع الروايات الصحيحة عن النبي صلى اللّه عليه وآله أنه أخبر بوقوعها به بطلت نبوته لأنه يكون قد أخبر بوقوع الغيبة بمن لم يقع به ، ومتى صح كذبه في شئ لم يكن نبيا !
المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي ( ع ) ( ط 3 - دار المرتضى 1430 ) — صفحة 78
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٧٨