برايم بفرست
باحب خلقك اليك في الاكل
معى وقتى جمله بر خلاف آن است و به صورتى است كه ما ذكر كرديم ، جايز نيست عدول از ظاهر خبر به احتمال يك معنى مجازى .
با اينكه اگر هر دو معنى هم مساوى باشند در ظاهر كلام لازم است تو حمل كنى اين لفظ را به يكى از دو معنى ظاهرى كه هر دو مساوى هستند با دليل ، زيرا منافاتى در جمع بين اين دو معنى نيست كه هر دو مراد باشد ، هم محبوبترين فرد در نزد خدا و هم محبوبترين آنها در غذا خوردن . در صورتى كه چنين باشد ديگر اعتراض تو ساقط مىشود .
مردى از زيديها كه در مجلس حضور داشت گفت اين اعتراض بنا بر اعتقاد ما و شما باطل است ، زيرا ما معتقديم كه خداوند اراده مباح نمىكند و غذا خوردن با پيامبر صلى الله عليه و آله مباح است نه واجب و نه مستحب . پس خداوند او را دوست داشته به جهت فضيلت كه موجب مزيت يكى بر ديگرى مىشود . اين سئوالكننده از پيروان ابو هاشم بود ، به همين جهت زيدى اعتراض او را طبق اعتقادش باطل مىنمايد زيرا در اصول به آن زيدى موافق است به مذهب ابى هاشم .
سئوالكننده مدتى سرگردان ماند ، سپس رو به شيخ مفيد نموده گفت من يك اعتراض ديگرى مىنمايم و آن اين است كه اشكالى ندارد كه اين جمله على عليه السلام را با فضيلتترين افراد در همان روز پرنده مشخص نمايد ولى چگونه مىتوانى ردّ كنى اگر بعضى از صحابه بعدها به واسطه كثرت اعمال و معارف بر او برترى جسته باشند ، اين مطلب به وسيله عقل درك نمىشود و دليل ديگرى هم ندارى كه مانع از استفاده اين معنى شود و ثابت كند كه على عليه السلام بهترين صحابه است تا حالا و بحث ما در اين مورد نبود كه در يك موقع برترين صحابه باشد .
شيخ مفيد در پاسخ او فرمود : اين اعتراض از اعتراض قبلى سستتر است و جواب آن سادهتر . به دليل اينكه امت اجماع دارند بر بطلان ادعاى كسى كه گمان كند يك نفر عملى داشته باشد بيشتر از امير المؤمنين عليه السلام كه فضيلت بر تمام
بحار الأنوار ( احتجاجات ) ( فارسي ) — صفحة 425
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٤٢٥