اينكه پيامبر در ضلالتى نيست ( كه در گفتگو و جدل سخن را مناسب با عقيده خصم مىگويند تا بهتر بتوان او را مغلوب كرد ) .
استدلال ديگر فضل بن شاذان بر امامت على بن ابى طالب عليه السلام
شيخ مفيد مىفرمايد : فضل بن شاذان بر امامت امير المؤمنين عليه السلام به اين آيه استدلال مىنمايد
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ
با اين توضيح كه طبق اين آيه خداوند نزديكترين فرد را به پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله از نظر قرابت ولايت مىبخشد و حكم مىكند كه او اولى از ديگران است در نتيجه لازم مىآيد كه امير المؤمنين عليه السلام اولى به مقام پيامبر صلى الله عليه و آله باشد از هر كس .
فضل بن شاذان مىگويد اگر كسى بگويد : عباس از على عليه السلام به پيامبر صلى الله عليه و آله نزديكتر است به او جواب داده مىشود كه خداوند تنها نسبت با پيامبر صلى الله عليه و آله را ذكر نكرده جز اينكه اين نسبت را مشروط به وصفى نموده و فرموده است
النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ
شرط اولويت را نسبت به پيامبر صلى الله عليه و آله ايمان و هجرت قرار داده ، عباس از مهاجرين نبود و به اتفاق جميع دانشمندان سابقه هجرت نداشته .
شيخ رحمه الله مىفرمايد امير المؤمنين عليه السلام نزديكتر به پيامبر صلى الله عليه و آله است از عباس و شايستهتر به مقام پيامبر صلى الله عليه و آله از اوست . اگر ثابت شود كه مقام پيامبر صلى الله عليه و آله ارثى است زيرا على عليه السلام پسر عموى پدر مادرى پيامبر است ولى عباس عموى پدرى ايشان است و كسى كه به دو سبب قرابت داشته باشد مقدم است بر كسى كه به يك سبب قرابت دارد .