اين خبر براى من مشكلى به وجود آورده بود تا مدتها بالاخره در كتاب عيون الحساب برخورد به اختلاف ترتيب ابجد كردم و در آنجا ترتيب ابجد را در نزد غربيها چنين ديدم .
ابجد ، هوز ، حطى ، كلمن ، سعفص ، قرشت ، ثخذ ، ظغش ، پس صاد بدون نقطه به حساب آنها شصت است و ضاد نقطهدار نود و شين نقطه دار هزار است با اين توصيه سازگار مىشود . آنچه در اكثر نسخهها هست شايد اشتباه از طرف نسخه برداران شده كه نوشته صاد نود است . بنا بر مشهور از ترتيب حروف ابجد بوده . با اين حساب اگر مبدأ را بعثت بگيريم درست مىشود يا نزول آيه چنانچه بر دقتكننده پوشيده نيست .
احتجاج طبرسى .
قسمتى از سؤال مردى منكر خدا از حضرت صادق ( ع ) پرسيد چگونه مردم خدا را عبادت مىكنند با اينكه او را نديدهاند ؟
فرمود : دلها به نور ايمان او را در مىيابند و عقلها آنچنان وجودش را ثابت كردهاند مثل اينكه با چشم ديده شود و ديدهها نيز از ديدن تركيب عالى جهان و پيوستگى حيرتانگيز آن گويا او را مىنگرند به دنيا اين همه آثار و دلائل پيامبران و معجزات آنها در كتب آسمانى و آيات محكم آن نيز بيشتر موجب اثبات وجود بشر مىگردد . دانشمندان با ديدن آثار عظمت و قدرتش دست از ديدنش برداشتهاند .
پرسيد آيا خدا نمىتواند خود را چنان ظاهر كند كه او را ببينند و بشناسند بعد از روى يقين او را بپرستند ؟ فرمود : محال جواب ندارد .
گفت به چه دليل وجود انبياء و پيامبران را ثابت مىكنند ؟ فرمود : وقتى ما ثابت كرديم داراى آفريننده و سازندهاى هستيم كه بسيار برتر و منزهتر از ما و جميع موجودات است و او حكيم است و نمىتوانند مخلوقات او را مشاهده كنند و نه لمس نمايند و با آنها همكارى كند و آنها با او همكارى كنند و با آنها به استدلال بپردازند و آنها با او به بحث پردازند ثابت مىشود كه داراى سفيرانى در ميان مخلوق است كه آنها را راهنمائى به مصالح و منافع و موجبات بقاء كه ترك آنها سبب فنايشان
بحار الأنوار ( احتجاجات ) ( فارسي ) — صفحة 158
مساهمون: العلامة المجلسي
ص١٥٨