فهو لأجل بقاء السفياني إلى ظهور القائم عليه السّلام وإن كان خروجه قبل أكثر من سنة وما كان فصله بقليل كالصيحة في رمضان والآية في رجب ليعقبها ظهور القائم عليه السّلام في المحرم مثلا .
ويضاف إلى ذلك الأخبار التي تدل على متاخمة بعض الأمور لظهور القائم عليه السّلام بالقرائن والشواهد وإن لم تتضمن لكلمة علامة .
والحصيلة :
فليس جميع المذكور في الأخبار هو من العلامات على ظهور المهدي عليه السّلام خصوصا إذا جاء التعبير بقولهم قبل قيام القائم كذا وكذا ، بخلاف ما إذا قال خمس علامات أو عشر علامات ، لأن العلامات أمور تحدث قبيل ظهور القائم تتصل بعضها ببعض ، نظام كنظام الخرز تختم بظهوره عليه السّلام فلا وجه لتطبيقها على حوادث سابقة أو حوادث مفردة غير متصلة بباقي العلائم كما اتفق لكثير ممن سبقني في هذا الميدان ، فلما تقدم الزمن بان خطأ ما فسر به وما طبقه .
ويمكن حصر المذكور في عامة الأخبار في ثلاث طوائف .
الطائفة الأولى : هي أمور وحوادث تحدث في الفترة ما بين صدور الخبر إلى زمان قيام القائم عليه السّلام أو حتى الساعة .
الطائفة الثانية : الأمور التي تطرح كعلائم لظهور القائم بمعنى أنها تكون قبل قيامه ولو بفاصلة زمنية كبيرة تحصل بالتدريج تشد الناس بقضية المهدي عليه السّلام على مر الزمان .
الطائفة الثالثة : هي علائم متاخمة لظهور الإمام المهدي عليه السّلام يتصل بعضها ببعض ، نظام كنظام الخرز كما جاء التعبير عنها في الأخبار ، بل تكون متزامنة في الغالب ، يجيء التعبير عنها عادة بخمس علامات أو عشر علامات ، وهي تنقسم إلى حتمية وغير حتمية .