أنى يكون ولا يكون ولم يكن * للمشركين دعائم الاسلام
لبني البنات نصيبهم من جدهم * والعم متروك بغير سهام
ما للطليق وللتراث وانما * سجد الطليق مخافة الصمصام
وبقي ابن نثلة واقفا متلددا * فيه ويمنعه ذوو الأرحام
إنّ ابن فاطمة المنوّه باسمه * حاز التراث سوى بني الأعمام « 1 » .
خامسا : لقد شاع اللهو وانتشر المجون وسادت الميوعة والتحلّل في حكم المهدي العباسي . وبلغ المهدي حسن صوت إبراهيم الموصلي وجودة غنائه فقرّبه اليه وأعلى من شأنه « 2 » .
ولقد استغرق المهدي في المجون واللهو وظن الناس به الظنون واتهموه بشتى التهم وإلى ذلك أشار بشار بن برد في هجائه ايّاه .
خليفة يزني بعمّاته * يلعب بالدف وبالصولجان
أبدلنا اللّه به غيره * ودسّ موسى في حر الخيزران « 3 »
سادسا : إنّ جميع ما أخذه المنصور من أبناء الأمة ظلما وعدوانا وجمعه في خزانته وبخل عن بذله لإعمار البلاد واصلاح حال الأمة قد بذله المهدي على شهواته حتى أسرف في ذلك بالرغم من كل ما شاهد من البؤس والفقر التي كانت حاضرة أمام الناظرين أيّام حكومته .
وقد روي من بذخه واسرافه ما بذله لزواج ابنه هارون من زبيدة حتى قال معتز عن بدلة ليلة الزفاف : بأن هذا شيء لم يسبق اليه أكاسرة الفرس ولا قياصرة الروم ولا ملوك الغرب « 4 » .
هامش
( 1 ) الاحتجاج للطبرسي : 2 / 167 ، 168 .
( 2 ) الأغاني : 5 / 5 .
( 3 ) شذرات الذهب : 1 / 365 .
( 4 ) راجع حياة الإمام موسى بن جعفر : 1 / 439 - 440 .