مىفرمايد جواب دادم نه من نشنيدهام .
مأمون گفت : خداوند از قلب و نيت علي آگاه بود از اين جهت براى شناساندن نيت علي عليه السّلام اين قسمت را در قرآن آورده آيا خداوند در قرآن يك جاى ديگر اين مقدار توصيف بهشت را نموده از قبيل « قوارير من فضة » شيشههاى بلورين مانند نقره ، جواب دادم نه . مأمون گفت : اين فضيلت ديگريست از براى علي كه در سورهء اختصاصى او اين مقدار بهشت را وصف نموده پرسيد ميدانى چطور شيشه از نقره مىشود ؟ گفتم نميدانم .
مأمون گفت : منظورش اين است كه ظرفهاى بلورين باندازهاى شفاف است كه مانند نقره سفيد است داخل آنها ميدرخشد و از خارج مشاهده مىشود اين آيه از نظر او بىمانند فرمايش پيغمبر است كه به انجشه مىفرمود :
« رويدا سوقك بالقوارير »
اكنون كه شترها كند ميروند آوازى كه براى شيشهها ميخوانى بخوان منظورش زنها است كه آنها را از نظر لطافت و صفا به شيشه تشبيه نموده با اين سخن عرب كه ميگويند : « ركبت فرس ابى طلحة فوجدته بحرا » سوار بر اسب ابى طلحه شدم آن را دريائى يافتم ، كنايه از تندروى اسب است و اين آيه كه ميفرمايد :
وَ يَأْتِيه الْمَوْت مِن كُل مَكان وَ ما هُوَ بِمَيِّت وَ مِن وَرائِه عَذاب غَلِيظٌ
منظورش اينست كه گوئى مرگ بر او وارد مىشود با اينكه مرگ نيامده اگر آمده بود ميميرد . بعد به من گفت : اسحاق تو نيز از كسانى نيستى كه معتقدند آن ده نفر در بهشت هستند ؟ « 1 » جواب دادم چرا . مأمون گفت : به نظر تو اگر يكنفر بگويد نميدانم اين حديث صحيح است يا نه به اين سخن كافر مىشود جواب دادم نه پرسيد اگر بگويد همان شخص نميدانم اين آيه از قرآن است يا نه كافر مىشود . گفتم : بلى كافر مىشود .
هامش
( 1 ) عشره مبشره - ده نفرند كه بروايت اهل سنت پيغمبر براى آنها تضمين بهشت نموده از آن جمله ابا بكر و عمر مىباشد .