وأصح ما ورد في ذلك هو قول النبي صلى اللّه عليه وسلم : ان ابني هذا سيد وسيصلح اللّه به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ، وقد وقع ما أخبر به حيث تنازل الحسن عن المطالبة بالملك لمعاوية بن أبي سفيان فاطفأ اللّه به نار الحرب بين الصحابة وسموا ذلك العام بعام الجماعة انتهى .
هذا هو التحقيق المعتبر الذي اتى به الشيخ ابن محمود لابطال هذا الحديث وتعليقى على هذا التحقيق ما يلي :
أولا : لم يتطرق الشيخ ابن محمود هنا لابداء علة محددة لتضعيف هذا الحديث وانما لكون شأنه تضعيف الأحاديث بالجملة أتى بما يشمله ويشمل غيره فقال والجواب ان علماء الحديث قد تحاشوا عن كثير من أحاديث أهل البيت كهذه الأحاديث وأمثالها لكون الغلاة قد أكثروا من الأحاديث المكذوبة عليهم ، ومن جهة أخرى فالحديث قد خرجه فيمن خرجه أبو داود والترمذي والإمام أحمد كما أشار اليه الشيخ ابن محمود هنا فكيف يتفق ذلك مع قوله ان علماء الحديث قد تحاشوا الخ . وهؤلاء الأئمة الثلاثة من علماء الحديث .
ثانيا : ما أشار اليه من سؤال أبى جحيفة عليا رضى اللّه عنه وإجابة على أبا جحيفة بجواب ليس منه هذه الأحاديث التي هي من عالم الغيب جوابه ان عدم ذكر أحاديث المهدى التي هي اخبار عن شئ مستقبل في إجابة على على سؤال أبى جحيفة لا يدل على بطلانها لان العبرة في ثبوت اى حديث ان يصح اسناده ، وهذا الحديث واحد من أحاديث كثيرة صحت عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في خروج المهدى في اخر الزمان ، هذا من جهة ومن جهة أخرى فعلى رضى اللّه عنه أحد الصحابة الذين رووا هذا الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وحديثه هو المثال الرابع الآتي بعد هذا .
ثالثا : قوله : ولهذا تحاشى البخاري ومسلم عن ادخال شئ من أحاديث المهدى في صحيحيهما لكون الغالب عليها الضعف والوضع جوابه ان عدم اخراج الحديث في الصحيحين ليس دليلا على ضعفه وقد أوضحت ذلك في رقم ( 5 ) وهذا أحد المواضع التي يكرر فيها الشيخ ابن محمود مثل هذا الكلام .
رابعا : المتبادر من سياق حديث أبى جحيفة في كلام الشيخ ابن محمود ان قوله : وفي رواية : والمؤمنون تتكافأ دماؤهم الحديث في صحيح البخاري وليس الامر كذلك فهذه الرواية عند الإمام أحمد والنسائي وأبى داود .
خامسا : حديث ابن مسعود رضى اللّه عنه هذا قال فيه الترمذي حديث حسن صحيح وسكت عليه أبو داود والمنذري وكذا ابن القيم في تهذيب السنن وقد أشار إلى صحته ابن القيم في المنار المنيف وصححه ابن تيمية في كتابه منهاج السنة .
المثال الرابع : قال الشيخ ابن محمود في ص 42 : وروى أبو داود في سننه عن طريق أبى نعيم عن علي رضى اللّه عنه ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لبعث اللّه رجلا منّا يملأها عدلا كما ملئت جورا ورواه الإمام أحمد عن طريق أبى نعيم ورواه الترمذي أيضا .
والجواب أن هذا الحديث هو من جملة الأحاديث التي يزعمونها صحيحة وهي ليست بصريحة في الدلالة على المعنى الذي ذكروه إذ ليس فيها ذكر للمهدى وعلى فرض صحته فإنه لا مانع من جعل هذا الرجل الذي يملأ الأرض عدلا من جملة المسلمين الذين مضوا وانقرضوا واستقام عليهم امر الدنيا والدين وجماعة المسلمين فقوله منا . . يحتمل ان يكون من أهل ديننا وأمتنا على أن وجود رجل يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يحتمل ان يكون من المحال فقد خلق اللّه الدنيا وخلق فيها المسلم والكافر والبر والفاجر . . كما قال تعالى :
« هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ »
لكون الدنيا دار ابتلاء وامتحان . . والمصارعة لا تزال قائمة بين الحق والباطل ، وبين المسلمين والكفار ، وفي صحيح مسلم ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : ما أنتم في الأمم المكذبة