20 - وقال الشيخ ابن محمود ص 39 : -
واننا بمقتضى الاستقراء والتتبع لم نجد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم حديثا صحيحا صريحا يعتمد عليه في تسمية المهدى وان الرسول صلى اللّه عليه وسلم تكلم فيه باسمه .
والجواب أنه ورد فيه أحاديث كثيرة صحيحة قال بصحتها وثبوتها أهل الصناعة الحديثية قديما مثل الترمذي وأبى الحسين الاجرى وأبى جعفر العقيلي وابن حبان البستي وأبى سليمان الخطابي والامام البيهقي والقاضي عياض والقرطبي صاحب التفسير المشهور والحافظ الذهبي وشيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم والحافظ عماد الدين ابن كثير وغيرهم وحديثا بعد القرن العاشر مثل الشيخ على القارى والشيخ عبد الرؤوف المناوي والشيخ محمد بن إسماعيل الصنعاني والشيخ صديق حسن خان وغيرهم وممن استقرأها وتتبعها وهو من - المحدثين القاضي محمد بن علي الشوكاني مؤلف كتاب نيل الأوطار قال في كتابه التوضيح في تواتر ما جاء في المهدى والدجال والمسيح . والأحاديث الواردة في المهدى التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا فيها الصحيح والحسن والضعيف والمنجبر وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف المتواتر عليها هو أقل منها في جميع الاصطلاحات المقررة في الأصول واما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدى فهي كثيرة جدالها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك انتهى .
ومن أوضح الأحاديث في ذلك الحديث الذي أخرجه الحارث بن أبي اسامة في مسنده عن جابر رضى اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدى تعال صل بنا فيقول لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة اللّه لهذه الأمة قال ابن القيم بعد أن أورده في كتابه المنار المنيف واسناده جيد وهو مبين لحديث جابر عن مسلم : لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى اللّه عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم على بعض أمراء تكرمة اللّه لهذه الأمة .
21 - قال الشيخ ابن محمود في ص 83 ، سألني غير واحد عن حديث ان اللّه يبعث على رأس كل مائة عام سنة لهذه الأمة من يجدد لها دينها فيسألون هل هذا حديث وهل هو صحيح أو غير صحيح فأجبتهم بأن هذا الحديث رواه أبو داود وصححه الحافظ العراقي والعلامة السخاوي وفي ص 84 ذكر حديثا ثم قال : ومثله ما رواه الترمذي عن أنس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . مثل أمتي مثل المطر لا يدرس أوله خيرا أم اخره قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري .
هذا الحديث حسن له طرق قد يرتقى بها إلى الصحة قال وصححه ابن حبان من حديث عمار انتهى .
أقول : أن المسلك الذي سلكه الشيخ ابن محمود في بيان حكم هذين الحديثين هو المسلك الأرشد والمنهج الأحمد إذ عول على حكم من هو أهل للحكم على الأحاديث وتبع أهل الاختصاص في اختصاصهم وكان ينبغي له أن يسير في هذا الاتجاه في معرفة درجة الأحاديث الواردة في المهدى أيضا وإذا اقتصرنا على معرفة حكم هؤلاء الحفاظ الأربعة على الأحاديث الواردة في المهدى نجد أن السخاوي اعتبر أحاديث المهدى من قبيل الأحاديث المتواترة إذ ذكر ذلك في جملة الأمثلة للأحاديث المتواترة وذلك في كتابه فتح المغيث بشرح الفيه الحديث للحافظ العراقي ونجد أنه أيضا الف في أحاديث المهدى كتابا سماه ارتقاء الغرف ذكره في كتابه المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة وقال العجلوني في كشف الخفاء ورد ذكره أي المهدى في أحاديث أفردها بعض الحفاظ بالتاليف منهم الحافظ السخاوي في كتاب ارتقاء العرف الخ .
أما الحافظ العراقي فلم أقف له على كلام بشأن أحاديث المهدى لكن ابنه وتلميذه الحافظ ولى الدين ابا زرعه العراقي قد جمع طرق أحاديث المهدى ذكره في مؤلفاته ابن فهد في ذيله على تذكرة الحفاظ للذهبي واما الحافظ ابن حجر العسقلاني فقد نقل كلام أبى الحسين الابرى في تواتر أحاديث المهدى وسكت عليه وذلك في فتح الباري وفي تهذيب التهذيب كما ذكر جملة من أقوال أهل العلم في ثبوت خروج المهدى في اخر الزمان وذلك في كتابه
الإمام المهدي ( ع ) عند أهل السنة — صفحة 463
مساهمون: مهدي الفقيه ايماني
ص٤٦٣