فيه على أنه صدوق فقد قال غيره انه ثقة كما سيأتي .
الوجه السابع قوله وان احتج أحد بأن الشيخين اخرجا له فنقول اخرجا له مقرونا بغيره لا أصلا واللّه اعلم فيه ان الشيخين ما خرجا في صحيحيهما لمن هذا وصفه الا لوجود المتابعات والشواهد الدالة على ثبوت أهل الحديث كما هو معلوم من اصطلاحهما معروف من تتبع صنيعهما وهذا الحديث كذلك أيضا فان له متابعات وشواهد يحكم معها بصحته على شرط البخاري ومسلم كأحاديث الصحيحين من هذا القبيل فان قال قائل متى كان الحديث صحيحا على شرطهما فلم لم يخرجاه قلنا إنهما ما استوعبا الصحيح بل ولا عشره ولا الزما ذلك أنفسهما قال الحافظ العراقي في الألفية :
ولم يعماه ولكن قلما * عند ابن الأخرم منه قد فاتهما
ورد لكن قال يحيى البر * لم يفت الخمسة الا النزر
وفيه ما فيه لقول الجعفي * احفظ منه عشر ألف الف
أشار إلى ما نقل عن البخاري أنه قال احفظ مائة الف حديث صحيح ومائتي الف حديث غير صحيح مع أن عدد الصحيح له لم يبلغ ثلاثة آلاف حديث على ما حرره الحافظ في هدي الساري ونظمه الحافظ السيوطي في ألفيته فقال :
وعدد الأول بالتحرير * ألفان والربع بلا تكرير
ومسلم أربعة آلاف * وفيهما التكرار جم وافي
وإذا تقرر هذا فاعلم أن عاصما قال فيه ابن معين لا بأس به