الرجل فيقول يا مهدى أعطني فيقول خذ ( وروى ) أحمد بن حنبل عن أبي سعيد أيضا يكون آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير وانما يكون عطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثى له في حجره ( وروى ) أحمد أيضا عن جابر رضى اللّه عنه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يخرج المهدى في آخر الزمان يسقيه اللّه الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطى المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعا أو ثمانيا ( وروى ) الخطيب عن ابن عباس رضى اللّه عنهما ملك الدنيا مؤمنان وكافران أما المؤمنان فذو القرنين وسليمان وأما الكافران فنمروذ وبخت نصر وسيملكها خامس من عترتي فهو المهدى ( تنبيه ) قال ابن حجر ورواية سبع سنين أكثر الروايات وأشهرها ووردت روايات أخر تخالفها منها أنه يمكث تسع عشرة سنة وأشهرا وفي رواية عشرين سنة وفي أخرى أربعين ثم قال ويمكن الجمع على تقدير صحة الكل بأن ملكه متفاوت الظهور والقوّة فيحمل التحديد بالأكثر كأربعين على أنه باعتبار مدّة الملك من حيث هو هو وبالسبع أو بأقل منها على أنه باعتبار غاية ظهوره وقوّته وبنحو العشرين على أنه أمر وسط بين الابتداء والانتهاء اه وقال الصبان في رسالته ورد في بعض الآثار أن السنة من سنيه تكون مقدار عشر سنين وأنه يبلغ سلطانه المشرق والمغرب وتظهر له الكنوز ولا يبقى في الأرض خراب الا ويعمره وقال سيدي مصطفى البكري في الهدية والذي يلوح للسر الممنوح أنه يمتدّ له الزمان ويتسع له الأوان ويبقى في زمن الروح وزيرا كبيرا ومشيرا خطيرا ويعم امداده الكون في الطول منه والعرض لقوله عز من قائل وأماما ينفع الناس فيمكث في الأرض اه وروى ابن الجوزي في تاريخه عن ابن عباس أن أصحاب الكهف أعوان المهدى اه وحينئذ فسرّ تأخيرهم إلى هذه المدّة اكرامهم بشرف دخولهم في هذه الأمة أي واعانتهم للخليفة الحق كما نقله الصبان عن السيوطي وسيأتي أن أصحاب الكهف يكونون حوارىّ عيسى عليه السلام ويحجون معه فإنهم لم يحجوا ولم يموتوا
ثم يأتي المسيح حتى يصلى * خلفه وليكن كذا التفضيل
يعنى ثم ينزل عيسى بن مريم في زمن المهدى على نبينا وعليهما الصلاة والسلام ويصلى