المهدى كخلق جدّه بفتح الخاء المعجمة فيهما كما يأتي وان كان لا يلزم أنه يشبهه في خلقته من جميع الوجوه لكن الناظم حفظه اللّه مطلع لم يأت الا بما رأى واللّه أعلم والدرىّ بتثليث داله الشديد الاستنارة كأنه نسب إلى الدر اصفائه فالمضىء تفسير له وقوله وإذا أبطأ الكلام الخ عبارة ابن حجر في باب علاماته التي جاءت عن النبي صلى اللّه عليه وسلم يضرب فخذه اليسرى بيده اليمنى إذا أبطأ عليه الكلام اه وقوله بين فخذيه بعد أي تجاف ويلزمه اتساع خطوه والخشوع الخضوع أي التواضع والتذلل وقيل الخشوع في الصوت والبصر والخضوع في البدن كذا في النهاية لابن الأثير ورد أن المهدى خاشع للّه كخشوع النسر بجناحيه نقله ابن حجر وقوله منيل أي معط يقال ناله وأناله ونوّله إذا أعطاه كما في الأساس * وفي الهدية الندّية قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليبعثن اللّه من عترتي رجلا أفرق الثنايا أجلى الجبهة يملأ الأرض عدلا يفيض المال فيضا رواه أبو نعيم بن حماد عن أبي سعيد الخدري وقال صلى اللّه عليه وسلم المهدى رجل من ولدى لونه لون عربى وجسمه جسم اسرائيلى على خدّه الأيمن خال كأنه كوكب درى يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى في خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجوّ رواه أبو نعيم عن أبي أمامة وفي رواية للحاكم في خده الأيمن خال أسود كما في الهدية والقول المختصر قال الصبان في رسالته اسعاف الراغبين وأخرج الروياني والطبراني وغيرهما المهدى من ولدى وجهه كالكوكب الدري اللون لون عربى والجسم جسم اسرائيلى أي طويل اه وتفسيره بالطويل لا يناسب كونه ربعة فالمناسب ما مر ثم قال وورد في حليته أنه شاب أكحل العين أزج الحاجبين أقنى الانف كث اللحية على خدّه الأيمن خال وعلى يده اليمنى خال ومثله في القول المختصر وقال في الصواعق أخرج ابن المبارك عن ابن عباس أنه قال المهدى اسمه محمد بن عبد اللّه ربعة مشرب بحمرة يفرّج اللّه به عن هذه الأمة كل كرب ويصرف بعد له كل جور وقال صلى اللّه عليه وسلم لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لبعث اللّه رجلا اسمه كاسمى وخلقه كخلقى يكنى أبا عبد اللّه زاد في رواية لأبي داود وابن ماجة واسم أبيه اسم أبى ثم شرع في نسبته عليه السلام مشيرا إلى اختلاف الروايات فيها فقال
الإمام المهدي ( ع ) عند أهل السنة — صفحة 121
مساهمون: مهدي الفقيه ايماني
ص١٢١