ولا يموت إلّا بعد ذلك بمدّة أو ما كان يعلم ؟ فإن قالوا : كان يعلم ، قلنا لهم : فلماذا - إذا - أمر أمّ موسى عليه السّلام بقذفه في اليمّ وهو يعلم أنّه لا يصل إليه شيء ممّا يخاف منه عليه من فرعون ، سواء ألقي في اليمّ أم لم يلق ؟ فإن قالوا : كذلك كان أمر اللّه مفعولا ، قلنا لهم : كذلك كان أمر اللّه تعالى في صاحب الأمر المنتظر عليه السّلام مفعولا ، فإن قالوا : ما كان يعلم ذلك ، ولا أحسب أنّهم يقولونه ، فقد كفونا مؤنة الردّ عليهم .
فإن قالوا : إنّ استتار النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلم في الغار ، فمع أنّه كان ثلاثة أيّام ، لم يكن لإخفاء دعوة النبوّة بل كان من جنس التورية في الحرب ، فقياس اختفاء المهديّ عليه فاسد ، فيقال لهم : إنّ الكلام كان في جواز الاختفاء ووجوبه خوفا من الأعداء ، ودعوة أنّ النبوّة والإمامة لا تختفيان باختفائهما ؛ إذ لا يكون الاختفاء سببا لذهاب النبوّة والإمامة حتى يقال : إنّ الاختفاء لم يكن لإخفاء الدعوة ، وحينئذ لا فرق في وجوب الاختفاء خوفا من الأعداء بين اليوم واليومين والأكثر وبين أن يكون سنين عديدة ما دامت العلّة التي من أجلها وجب الاختفاء موجودة ، فيدوم بدوامها ويستمرّ باستمرارها ، ثمّ ينتفي بانتفائها كما لا يخفى على أولي النّهى .
مناقشة ابن حجر الهيتمي
أمّا قول ابن حجر الهيتمي : « إنّ العسكريّ عليه السّلام لم يكن له ولد ؛ لطلب أخيه جعفر ميراثه من تركته لمّا مات ، فدلّ طلبه