على جامع الترمذي ، وغيره من حملة الحديث ونقّاده ، فإنّهم صرّحوا بتواتره « 1 » .
2 - لو سلّمنا جدلا وفرضنا أنّه من آحاد الخبر ، فهو حجّة على أهل السنّة ، يلزمون به على طريقة الإلزام بما ألزموا به أنفسهم من حجّية آحاد الخبر . ألا ترى أنّ أهل السنّة أسّسوا قواعد خلافة الخلفاء - رضي اللّه عنهم - وبنوها على حديث الآحاد يوم السقيفة ؟ فإنّ بعضهم أورد لهم حديث الخلافة في قريش وقال بعده : إنّي أختار لكم أحد هذين الرجلين ؛ يشير إلى أبي عبيدة بن الجرّاح وعمر بن الخطّاب - رضي اللّه عنه - ، فقال عمر : بل نحن نبايعك على ما سجّله أهل الصحاح عند أهل السنّة ؛ ومنهم شيخ الحديث البخاري ، ومثله مسلم في باب فضائل الخليفة أبي بكر - رضي اللّه عنه - فلتراجع .
تحقيق حديث : « يواطي اسمه اسمي »
أمّا قوله : « إنّ لفظ الحديث حجّة على الشيعة ؛ لأنّه يواطي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ؛ فهو محمّد بن عبد اللّه وليس بمحمّد بن الحسن » ، فمدخول ومردود بأنّ الموجود في الأحاديث الصحيحة : « إنّه يواطي اسمه اسمي » ، وقد نقله ثلاثون ثقة من أكابر حفّاظ أهل السنّة المعروفين بتنقيب الحديث
هامش
( 1 ) راجع : الأحاديث النبويّة وأقوال علماء أهل السنّة في الإمام المنتظر ، ص 14 - 23 .