رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي ، وهو محرّم عليه أن يدخل بقاع المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي يلي المدينة ، فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس فيقول له اشهد بأنّك الدجال الذي حدثنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلم حديثه ، فيقول الدجال ، أرأيتم ان قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الامر فيقولون لا ، فيقتله ، ثم يحييه ، فيقولون حين يحييه ، واللّه ما كنت فيك أشد بصيرة من الآن ، قال فيريد الدجال ان يقتله ثانيا فلا يسلّط عليه قال أبو إسحاق وهو إبراهيم بن سعد ( إبراهيم ابن محمد بن سعد ) يقال إن هذا الرجل هو الخضر ( أي الرجل الذي قتله ثم أحياه ثم قال ما قال ) .
( المؤلف ) : ان العلامة الكنجي الشافعي بعد ان استدل على بقاء الخضر ( عليه السلام ) أخذ في اثبات وجود الدجال واستدل عليه بما لا يحتاج اليه ولا فائدة في معرفته ثم أخذ في جواز بقاء الإمام المهدي ( عليه السلام ) وقال :
أما بقاء المهدي ( عليه السلام ) فقد جاء في الكتاب والسنة أما الكتاب فقد قال سعيد بن جبير ( عليه الرحمة ) في تفسيره قوله تعالى عز وجل :
« لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ » ،
في سورة ( 9 ) آية ( 33 ) قال : هو المهدي من عترة فاطمة ( عليها السلام ) قال وقال مقاتل بن سليمان ومن شايعه من المفسرين في تفسير قوله عز وجل
« وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ »
سورة ( 43 ) آية ( 61 ) قال : هو المهدي ( عليه السلام ) يكون في آخر الزمان وبعد خروجه يكون قيام الساعة ، وإماراتها ( قال ) : وأما السنة ( الدالة على بقاء الإمام المهدي عليه السلام ) فما تقدم في كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان قبل الباب ( 25 ) من الأخبار الصحيحة الصريحة في إثبات وجوده وبقائه إلى أن يملأ الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا ( ثم قال ) .