والسنة ، وقد اتفقوا عليه ، ثم أنكروا جواز بقاء المهدي وها أنا ابيّن بقاء كلّ واحد منهم فلا يسمع بعد هذا العاقل انكار جواز بقاء المهدي ( عليه السلام )
قال الكنجي : وإنّما أنكروا بقائه لوجهين : أحدهما طول الزّمان والثاني انه في سرداب من غير أن يقوم أحد بطعامه وشرابه وهذا يمتنع عادة .
قال مؤلف الكتاب محمد بن يوسف الكنجي بحول اللّه وبعون اللّه نبتدي وإياه نستكفي وما توفيقي الا باللّه جل جلاله .
أما عيسى عليه السلام فالدليل على بقائه قوله تعالى في سورة ( 4 ) آية ( 157 ) :
« وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ »
، ولم يؤمن به أحد منذ نزول هذه الآية إلى يومنا هذا ولا بد ان يكون ذلك في آخر الزمان .
وأما السنة فما رواه مسلم في صحيحه عن زهير بن حرب باسناده عن النواس بن سمعان في حديث طويل في قصة الدجال قال : فينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين ، واضعا كفيه على أجنحة ملكين ، وأيضا ما تقدم من قوله صلّى اللّه عليه واله وسلم : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم .
وأما الخضر والياس ، فقال ابن جرير الطبري الخضر والياس باقيان يسيران في الأرض وأيضا فما رواه مسلم في صحيحه كما أخبر الحافظ محمد ابن أبي جعفر القرطبي ، والعدل الحسن بن سالم بن علي وغيرهما بدمشق قالوا : أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن صدقة أخبرنا أبو عبد اللّه محمد ابن الفضل أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر أخبرنا إبراهيم بن محمد ، أخبرنا الحافظ أبو الحسين مسلم بن الحجاج حدثني عمرو الناقد والحسن الخلواتي وعبد بن حميد قالوا : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبو صالح عن ابن شهاب أخبرني عبد اللّه بن عتبة ان أبا سعيد الخدري قال حدثنا