العالمين » ، على ما عرفته من نزول الآية الكريمة في هذا اليوم المشهود الناصّة بإكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضا الربّ بما وقع فيه .
وقد عرف ذلك طارق بن شهاب الكتابيّ الّذي حضر مجلس عمر بن الخطّاب فقال : « لو نزلت فينا هذه الآية « 1 » لا تّخذنا يوم نزولها عيدا « 2 » » ، ولم ينكرها عليه أحد من الحضور ، وصدر من عمر ما يشبه التقرير لكلامه .
كلّ هذه لا محالة قد أكسب هذا اليوم منعة وبذخا ورفعة وشموخا ، سرّ موقعها صاحب الرسالة الخاتمة وأئمّة الهدى ومن اقتصّ أثرهم من المؤمنين ؛ وهذا هو الّذي نعنيه من التعييد به .
وقد نوّه به رسول اللّه فيما رواه فرات بن إبراهيم الكوفي في القرن الثالث ، بإسناده عن الإمام الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السّلام ، قال :
« قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « يوم غدير خمّ أفضل أعياد امّتي ، وهو اليوم الّذي أمرني اللّه تعالى ذكره بنصب أخي عليّ بن أبي طالب علما لامّتي يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الّذي أكمل اللّه فيه الدين وأتمّ على امّتي فيه النعمة ، ورضي لهم الإسلام دينا » « 3 » » .
واقتفى أثر النبيّ الأعظم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام نفسه فاتّخذه عيدا ، وخطب فيه سنة اتّفق فيها الجمعة والغدير ، ومن خطبته قوله :
« إنّ اللّه عزّ وجلّ جمع لكم - معشر المؤمنين - في هذا اليوم عيدين عظيمين كبيرين . . . عودوا رحمكم اللّه بعد انقضاء مجمعكم بالتوسعة على عيالكم ،
هامش
( 1 ) - يعني قوله تعالى :الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ . . ..
( 2 ) - أخرجه الأئمّة الخمسة : مسلم [ في صحيحه 5 / 517 ، ح 3 كتاب التفسير ] ؛ ومالك ، والبخاري ، والترمذي [ في سننه 5 / 233 ، ح 3043 و 3044 ] ؛ والنسائي [ في سننه 2 / 420 ، ح 3997 ] .
( 3 ) - [ انظر بحار الأنوار 37 / 109 ؛ 94 / 110 ؛ بشارة المصطفى / 49 ] .