خصوصيّاتها العجيبة الشاذّة عن شرعة الإسلام ، لكنّها هل هي مخصوصة بغير رجالات أهل البيت فهي منحسرة عنهم ؟ !
ولعلّ فيهم من يجافيك على ذلك فيقول : نعم هي منحسرة عن عليّ عليه السّلام وابنيه السبطين سيّدي شباب أهل الجنّة ؛ لأنّ ابن هند كان يقع فيهم ويلعنهم ، ويلجئ الناس إلى ذلك بأنواع من الترغيب والترهيب ؛ فليس من الممكن تسريبها إليه ؛ لأنّه كاتب الوحي وإن كان لم يكتب غير عدّة كتب إلى رؤساء القبائل في أيّام إسلامه القليلة من أخريات العهد النبويّ ، وهو خال المؤمنين لمكان امّ حبيبة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، لكنّه لم يسمّوا بذلك غيره من إخوة أزواج النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كمحمّد بن أبي بكر ، وليس له مبرّر إلّا أنّ محمّدا كان في الجيش العلويّ ومعاوية حاربه - صلوات اللّه عليه - ؛ فهي ضغائن قديمة انفجر بركانها أخيرا عند منتشر الأحقاد ومحتدم الإحن ؛
قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ
« 1 » .
أضف إلى هذه كلّها أنّ مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام كان أحد الخلفاء الراشدين عندهم ، وبالإجماع المتسالم عليه بين فرق الإسلام كلّها ، وللقوم فيمن يقع فيهم أحكام شديدة ، ومنهم من قال كما سمعته قبيل هذا بكفر من سبّ الشيخين ، وزندقة من سبّ عثمان ، وقد جاء في الصحيح الثابت قوله صلّى اللّه عليه وآله :
« عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديّين من بعدي » .
فهلمّ معي نسائلهم عن المبرّر لعمل معاوية والامويّين منتسبا ونزعة ، وتابعيهم المجترحين لهذه السيّئة المخزية ، وعن المغضين عنهم الّذين أخرجوا إمام العدل صنو محمّد - صلّى اللّه عليهما وآلهما - عن حكم الخلفاء ، وعن حكم
هامش
( 1 ) - آل عمران : 118 .