أربعة أرباع : ربع حلال ، وربع حرام ، وربع سنن وأحكام ، وربع خبر ما كان قبلكم ونبأ ما يكون بعدكم وفصل ما بينكم » « 1 » .
ووجه الاحتياج إليه : أنّ استنباط الأحكام من الآيات الأحكاميّة ، يتوقّف على العلم بها ، وذلك ظاهر .
فإن قلت : قد ورد في الأخبار أنّ القرآن إنّما يعلمه من خوطب به « 2 » ، وأنّه لا يجوز تفسير القرآن بالرأي « 3 » ، كما « 4 » رواه الطبرسيّ « 5 » وغيره ، ويدلّ على مضمونه : ما رواه الكلينيّ في باب اختلاف الحديث « 6 » . وفي التفسير المنسوب إلى سيّدنا ومولانا أبي محمد الحسن بن عليّ العسكريّ : « فأمّا من قال في القرآن برأيه فإن اتّفق له مصادفة صواب ، فقد جهل في أخذه عن « 7 » غير أهله » « 8 » والحديث طويل .
وقال في مجمع البيان : « واعلم : أنّ الخبر قد صحّ عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وعن الأئمة عليهم السلام القائمين مقامه : أنّ تفسير القرآن لا يجوز إلاّ بالأثر الصحيح ، والنصّ الصريح » « 9 » انتهى .
هامش
( 1 ) الكافي : 2 - 627 ح 3 من الباب المذكور .
( 2 ) ذيل رواية زيد الشحّام . الكافي : 8 - 311 ح 485 وبمعناه روايات أخر أوردها في ( باب انه لم يجمع القرآن كلّه إلاّ الأئمة عليهم السلام وانّهم يعلمون علمه كلّه ) سيّما الحديث الثاني والخامس والسادس منه . الكافي : 1 - 228 .
( 3 ) تفسير العياشي : 1 - 17 - 18 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : 1 - 59 - الباب 11 ح 4 ، أمالي الصدوق : 155 ح 3 ، التوحيد : 905 ح 5 .
( 4 ) كلمة ( كما ) : زيادة من ط .
( 5 ) مجمع البيان : 1 - 13 - الفن الثالث .
( 6 ) الكافي : 1 - 62 .
( 7 ) في أو ب وط : من .
( 8 ) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري : 14 .
( 9 ) مجمع البيان : 1 - 13 - الفن الثالث .