وقال : « الأصل يقتضي قصر الحكم على مدلول اللفظ ، وأنّه لا يسري إلى غير مدلوله » « 1 » .
وقال : « الأصل عدم تحمّل الإنسان عن غيره ، ما لم يأذن له » « 2 » .
وقال : « الأصل أنّ كلّ واحد لا يملك إجبار غيره » « 3 » .
وقال : « الأصل في الأحكام التابعة لمسمّيات : أن تناط « 4 » بحصول تمام المسمّى » « 5 » .
وقال : « الأصل عدم تداخل الأسباب » « 6 » .
وقال : « الأصل في البيع اللّزوم » « 7 » .
وقال : « الأصل في العقود الحلول » « 8 » .
وقال : « الأصل في الميراث النسبي : التولّد ، وفي السببي : الأنعام بالعتق » « 9 » .
وقال : « الأصل في هيئة المستحبّ : أن تكون مستحبّة ، لامتناع زيادة الوصف على الأصل « 10 » في الأكثر » [ 1 ] وأخرج مواضع من الأصل الّذي ذكر « 11 » .
هامش
[ 1 ] وقد خولف في مواضع ، منها : الترتيب في الأذان ، ومنها : رفع اليدين بالتكبيرات ، عند المرتضى ، و : وجوب الطهارة للصلاة المندوبة . ( منه رحمه اللّه ) .
( 1 ) القواعد والفوائد : 1 - 323 - قاعدة 116 .
( 2 ) القواعد والفوائد : 1 - 353 - قاعدة 135 .
( 3 ) القواعد والفوائد : 1 - 356 - قاعدة 136 .
( 4 ) كذا في المصدر ، وفي النسخ : ارتباطه . بدل : أن تناط .
( 5 ) القواعد والفوائد : 1 - 358 - قاعدة 139 .
( 6 ) القواعد والفوائد : 2 - 223 - قاعدة 229 .
( 7 ) القواعد والفوائد : 2 - 242 - قاعدة 243 .
( 8 ) القواعد والفوائد : 2 - 261 - قاعدة 254 .
( 9 ) القواعد والفوائد : 2 - 286 - قاعدة 275 .
( 10 ) القواعد والفوائد : 2 - 303 - قاعدة 288 .
( 11 ) كذا العبارة في أو ط ، ولكنها في الأصل وب كما يلي ، وفي الأكثر أخرج إلى آخره .