تصوّر العنوان الكلّى الحاوي لها ولا من قبيل الاشتراك المعنوي لعدم وضع اللّفظ على معتقدهم بإزاء نفس العنوان الكلّى فعموم الوضع هنا باعتبار عموم آلة الملاحظة الّتى باعتبارها يسرى الوضع إلى الجزئيّات والموارد المتعدّدة هذا حال انقسام الوضع
[ في عدد اقسام الوضع عند القدماء وعند المتأخرين ]
وامّا عدد اقسامه فالخلاف فيه بين المتقدّمين والمتاخّرين مشهور وقد أشرنا إلى انّ الأقسام على رأى الأوّلين ثنائيّة وعلى رأى الآخرين ثلاثيّة ومورد نزاعهم هذا القسم وهو عموم الوضع وخصوص الموضوع له أنكره المتقدّمون وأحدثه المتاخّرون وأصل هذا النّزاع نشاء من الخلط في فهم معاني الحروف وما شابهها فالمتقدّمون أصابوا في فهمها فجعلوها من قبيل عموم الوضع والموضوع له والمتاخّرون لم يصيبوا في ذلك فزعموها قسما ثالثا فلا بدّ من بيان صحّة مقالة القدماء ثمّ بيان فساد مقالة المتاخّرين امّا الأوّل فلما تقدّم في بيان الميز والفرق بين الاسم والحرف من انّ مرجع وضع الأوّل إلى جعل اللّفظ آلة حكاية المعنى واحضاره في نظر السّامع من دون فرق بين ان يكون المعنى المحكى باللّفظ امرا كليّا عامّا أو جزئيّا خاصّا واستعماله عبارة عن اعماله في هذه الجهة الموضوع لها اى ايجاده لاحضار المعنى والكشف عنه على نحو الحكاية ولازم ذلك على ما تقدّم كون المعنى ملحوظا بالاستقلال وسابقا على الاستعمال امّا استقلال المعنى فلكونه مقتضى جعل اللّفظ آلة الإحضار فانّ معناه ليس الّا جعل اللّفظ قنطرة وآلة لإيصال النّظر واللّحاظ إلى المعنى بالأصالة وامّا سبقه على الاستعمال فلأنّ المحكىّ هو الأصيل بحسب الموازنة في المطابقة بين الحاكي والمحكى وقد تقدّم تفصيل ذلك كلّه ومرجع وضع الثّانى إلى جعل اللّفظ وما بحكمه آلة لأحداث معنى وايجاد جهة في استعمال لفظ آخر فيكون معيّنا لوجه استعمال غيره وحيث تقدّم انّ استعمال اللّفظ عبارة عن وجوده الخارجي الحاكي عن المعنى فوجه الوجود ليس الّا عبارة عن نحو الوجود وخصوصيّته فالحروف آلات لأحداث الخصوصيّات في وجودات الأسماء في مقام الحكاية والكشف عن معانيها وهذا هو الفرق بين الاسم والحرف الّذى نبّه عليه الأساطين من قدماء أهل العربيّة وورد به النّص عن المعصوم عليه السّلم وصرّح به نجم الأئمّة رضى اللّه تعالى عنه بقوله انّ معنى من ولفظ الابتداء سواء الّا انّ معنى الابتداء في لفظه ومعنى من في لفظ غيره وان شئت فقل انّ الاسم آلة حكاية المعنى وإراءته ووضعه تعيّنه لذلك والحرف آلة احداث المعنى في استعمال لفظ غيره ووضعه تعيّنه لذلك اى لأن يكون آلة لأحداث الجهة المذكورة في استعمال اىّ لفظ كان فلا ريب انّ هذا المتعيّن له الحرف جهة عامّة يتساوى حالها بالنّسبة إلى كلّ لفظ يمكن دخول الحرف عليه فالموضوع له الحرف امر عامّ لا جزئىّ خاصّ إذ الموضوع له الحرف هي الجهة الّتى وضع الحرف آلة لاحداثها كما انّ الموضوع له الاسم هو الأمر الّذى وضع الاسم آلة لحكايته وحيث انّ حكاية الأمر الجزئىّ الخاصّ كحكاية الأمر الكلّى العامّ في الإمكان صحّ في الأسماء ان يكون الموضوع له خاصّا أو عامّا بخلاف احداث الأمر الجزئىّ الخاصّ فانّه غير ممكن إذ الجزئيّة لا تتحقّق الّا بعد الوجود وايجاد الموجود من المحالات فاستحال ان يكون الموضوع